第三十九章《周易》与中国气功第一节是中国气功理论的渊薮之二

《周易》动静观分别为儒家及道家所宗，儒家为“主动派”，但动中有静；道家为“主静派”，然静中有动，其理论皆胎始于《周易》。如《易：系辞》曰：“穷则变，变则通，通则久”。“精气为物，游魂为变。”对导引术的影响较大。《易·系辞》曰：“变动不居，周流六虚”为儒家导引及道家大、小周天功的理论渊薮。《庄子·刻意》首载导引二字，如曰：“吹响呼吸，吐故纳新，熊颈乌伸，为寿而已矣。此导引之士。养形之人，彭祖寿考者之所好也。”导引术即通过四肢动作导引精气以流通气血的气功，道家主静，其导引以缓、柔为特点，由于受《周易》太极图的影响，大多数导引及运气皆以圆为特点。我国西汉时代导引术即很时兴，如1973年，在湖南长沙马王堆汉墓出土文物即有导引图。《吕氏春秋·古乐》也有导引术的记载，如曰：“作为舞以宣导之”。《素问·宜法方宜论》提出：“导引以按桥”。张仲景《金匮要略》曰：“四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞