从易学的历史发展来看,可以分为两派六宗。所谓两派,第一派就是以象数为主的汉易,汉易经唐宋以后,出现了许多贯通古今的大家,在其中应当以宋代邵康节的易学为其翘楚,又别称为道家易学系统。这便是道家易学的一派,后世之人也称之为“象数派”。陈鼓应先生在《先秦道家易学发微》中说:“《易传》借道家的道论来解释世界变化的法则,《系辞传》谈及‘道’处有二:一是‘形而上者谓之道,形而下者谓之器’,一是‘一阴一阳之谓道’。这两句话非常重要,然而却是对老子道论的‘照着讲’和‘接着讲’。《系辞》的‘一阴一阳之谓道’可能是对《道德经》万物生成论的一个概括。有关道器的问题,在《道德经》中已经隐约提出,马王堆帛书《道德经》有云:‘道生之……而器成之’,今本的《道德经》讲:‘朴散则为器’,也就是指的是道散则为器。”他还说:“道论创始于老子,无论是万物生成之道还是变化之道,以及作为事物原理的道,在老子哲学中都有系统的论说。”