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【第9节】---ps人物转手绘服装处理

271次播放2020-06-27发布

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真正开悟修证人稀有心念知见呈恒在禅寂三昧定何来破这破那论如此高调破相语无异拾人牙慧事造作聪慧开悟人表面破相实立相明心见性每当下色空不二息诸心恒在寂灭恒清宁恒持净觉稀念行这首诗表达了对于真正开悟修行者的见解，以及对某种表面破相实则立相的行为的批评。首句“真正开悟修证人，稀有心念知见呈”，指出真正开悟的修行者具有稀有而独特的心念和知见。接着，“恒在禅寂三昧定”，说明他们常常处于禅定和三昧的寂静状态中。然后，“何来破这破那论”，质疑那些过于强调破除执着和分别的言论。接下来的几句，用高调破相的语言和表情符号，批评了那些看似在破相，实则只是在拾人牙慧、造作聪慧的行为，指出他们表面破相，实际上还是在树立新的相。而“明心见性每当下，色空不二息诸心”，则提出了真正的修行应该是在每个当下明心见性，认识到色与空的不二性，从而平息所有的执着和分别心。最后，“恒在寂灭恒清宁，恒持净觉稀念行”，强调真正的修行者应该恒常保持在寂灭和清宁的状态中，持守清净的觉悟，稀有地行动。整首诗通过对比和批评，表达了对真正开悟修行者的赞赏，以及对那些只是表面破相、实则还在执着于相的行为的批评。这首诗似乎是在探讨修行与开悟的主题，表达了对真正修行者的理解和对一些表面修行者的批评。以下是对这首诗的解读： • 真正开悟修证人，稀有心念知见呈：真正的修行者是稀有的，他们的心念和见解是独特的，不是常人所能理解的。 • 恒在禅寂三昧定，何来破这破那论：真正的修行者始终处于禅定之中，心无杂念，因此不会陷入对各种事物的评判和争论中。 • 如此高调破相语，无异拾人牙慧事：一些人表面上看似在破除外相，实际上只是在重复别人的观点，没有真正的理解和实践. • 造作聪慧开悟人，表面破相实立相：一些人刻意表现出聪明和开悟的样子，看似在破除外相，实际上却在树立新的外相，没有真正达到内心的清净和解脱. • 明心见性每当下，色空不二息诸心：真正的修行者在每一个当下都能明心见性，认识到色与空的不二性，从而平息内心的种种妄念. • 恒在寂灭恒清宁，恒持净觉稀念行：真正的修行者始终处于寂灭的状态，内心清净宁静，保持清净的觉知，心念稀少而纯净. 整体而言，这首诗强调了真正的修行和开悟是内心的清净与觉知，而不是外在的

真正开悟修证人稀有心念知见呈恒在禅寂三昧定何来破这破那论如此高调破相语无异拾人牙慧事造作聪慧开悟人表面破相实立相明心见性每当下色空不二息诸心恒在寂灭恒清宁恒持净觉稀念行这首诗表达了对于真正开悟修行者的见解，以及对某种表面破相实则立相的行为的批评。首句“真正开悟修证人，稀有心念知见呈”，指出真正开悟的修行者具有稀有而独特的心念和知见。接着，“恒在禅寂三昧定”，说明他们常常处于禅定和三昧的寂静状态中。然后，“何来破这破那论”，质疑那些过于强调破除执着和分别的言论。接下来的几句，用高调破相的语言和表情符号，批评了那些看似在破相，实则只是在拾人牙慧、造作聪慧的行为，指出他们表面破相，实际上还是在树立新的相。而“明心见性每当下，色空不二息诸心”，则提出了真正的修行应该是在每个当下明心见性，认识到色与空的不二性，从而平息所有的执着和分别心。最后，“恒在寂灭恒清宁，恒持净觉稀念行”，强调真正的修行者应该恒常保持在寂灭和清宁的状态中，持守清净的觉悟，稀有地行动。整首诗通过对比和批评，表达了对真正开悟修行者的赞赏，以及对那些只是表面破相、实则还在执着于相的行为的批评。这首诗似乎是在探讨修行与开悟的主题，表达了对真正修行者的理解和对一些表面修行者的批评。以下是对这首诗的解读： • 真正开悟修证人，稀有心念知见呈：真正的修行者是稀有的，他们的心念和见解是独特的，不是常人所能理解的。 • 恒在禅寂三昧定，何来破这破那论：真正的修行者始终处于禅定之中，心无杂念，因此不会陷入对各种事物的评判和争论中。 • 如此高调破相语，无异拾人牙慧事：一些人表面上看似在破除外相，实际上只是在重复别人的观点，没有真正的理解和实践. • 造作聪慧开悟人，表面破相实立相：一些人刻意表现出聪明和开悟的样子，看似在破除外相，实际上却在树立新的外相，没有真正达到内心的清净和解脱. • 明心见性每当下，色空不二息诸心：真正的修行者在每一个当下都能明心见性，认识到色与空的不二性，从而平息内心的种种妄念. • 恒在寂灭恒清宁，恒持净觉稀念行：真正的修行者始终处于寂灭的状态，内心清净宁静，保持清净的觉知，心念稀少而纯净. 整体而言，这首诗强调了真正的修行和开悟是内心的清净与觉知，而不是外在的

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