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徐志摩探望病中林徽因后写下的诗《山中》，冥冥中成了最后的诀别

原创2195次播放2021-11-20发布

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妄身妄心错当真是诸众生一不幸愚迷邪惑执私我是诸众生二不幸五感六根妄当真是诸众生三不幸五蕴六尘十二缘缘缘当真不知空尘沙见惑十八界界界空性同身心色空不二梦泡影众生不知诸不幸这段文字深刻地揭示了众生因执着于虚幻而产生的种种不幸，以及对于空性真理的无知。以下是对这段文字的一种解读：首先，众生将妄身妄心当作真实存在，这是他们的第一个不幸。他们被自己的身体和心念所束缚，无法认识到这些只是虚幻的表象，而非真实的自我。这种执着导致他们无法超越物质的束缚，无法获得内心的自由与解脱。其次，众生因愚迷邪惑而执着于自我，这是他们的第二个不幸。他们被名利、欲望等外在事物所迷惑，忘记了内心的真正追求。他们将自己视为独立的实体，忽视了与宇宙万物的联系和依存关系，从而陷入了自我中心的困境。再者，众生将五感六根所感知到的世界当作真实存在，这是他们的第三个不幸。他们被感官所限制，无法超越物质世界的束缚，无法认识到世界的本质和真相。他们执着于外在的表象，而忽视了内在的真实和空性。此外，众生还被五蕴（色、受、想、行、识）和六尘（色、声、香、味、触、法）所困扰，以及十二因缘（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）的循环所束缚。他们将这些因缘关系当作真实存在，而忽视了它们的虚幻性。每一个因缘关系都只是宇宙中的一环，它们相互依存、相互影响，但并非永恒不变的真实。最后，众生对于尘沙见惑（即无量的迷惑和执着）和十八界（六根、六尘、六识）的无知，也是他们的不幸之一。他们无法认识到这些界界都是空性的，都是梦幻泡影。他们执着于这些虚幻的表象，而忽视了空性的真理和宇宙的实相。这段文字通过揭示众生因执着于虚幻而产生的种种不幸，提醒我们要超越物质的束缚和感官的限制，认识到内心的真实和空性的真理。只有这样，我们才能摆脱不幸的困境，获得内心的自由与解脱。同时，这段文字也强调了修行和悟道的重要性，只有通过修行和悟道，我们才能真正地认识到自己和宇宙的本质和真相。这段文字似乎是在讲述佛教中的某些观念，尤其是关于“妄念”、“执著”和“空性”的概念。下面我将尝试逐句解释一下： • 妄身妄心错当真：这是在说，人们常常将虚幻的身体和心识错误地当作是真实存在的，这是一种迷惑. • 是诸众生一不幸

妄身妄心错当真是诸众生一不幸愚迷邪惑执私我是诸众生二不幸五感六根妄当真是诸众生三不幸五蕴六尘十二缘缘缘当真不知空尘沙见惑十八界界界空性同身心色空不二梦泡影众生不知诸不幸这段文字深刻地揭示了众生因执着于虚幻而产生的种种不幸，以及对于空性真理的无知。以下是对这段文字的一种解读：首先，众生将妄身妄心当作真实存在，这是他们的第一个不幸。他们被自己的身体和心念所束缚，无法认识到这些只是虚幻的表象，而非真实的自我。这种执着导致他们无法超越物质的束缚，无法获得内心的自由与解脱。其次，众生因愚迷邪惑而执着于自我，这是他们的第二个不幸。他们被名利、欲望等外在事物所迷惑，忘记了内心的真正追求。他们将自己视为独立的实体，忽视了与宇宙万物的联系和依存关系，从而陷入了自我中心的困境。再者，众生将五感六根所感知到的世界当作真实存在，这是他们的第三个不幸。他们被感官所限制，无法超越物质世界的束缚，无法认识到世界的本质和真相。他们执着于外在的表象，而忽视了内在的真实和空性。此外，众生还被五蕴（色、受、想、行、识）和六尘（色、声、香、味、触、法）所困扰，以及十二因缘（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）的循环所束缚。他们将这些因缘关系当作真实存在，而忽视了它们的虚幻性。每一个因缘关系都只是宇宙中的一环，它们相互依存、相互影响，但并非永恒不变的真实。最后，众生对于尘沙见惑（即无量的迷惑和执着）和十八界（六根、六尘、六识）的无知，也是他们的不幸之一。他们无法认识到这些界界都是空性的，都是梦幻泡影。他们执着于这些虚幻的表象，而忽视了空性的真理和宇宙的实相。这段文字通过揭示众生因执着于虚幻而产生的种种不幸，提醒我们要超越物质的束缚和感官的限制，认识到内心的真实和空性的真理。只有这样，我们才能摆脱不幸的困境，获得内心的自由与解脱。同时，这段文字也强调了修行和悟道的重要性，只有通过修行和悟道，我们才能真正地认识到自己和宇宙的本质和真相。这段文字似乎是在讲述佛教中的某些观念，尤其是关于“妄念”、“执著”和“空性”的概念。下面我将尝试逐句解释一下： • 妄身妄心错当真：这是在说，人们常常将虚幻的身体和心识错误地当作是真实存在的，这是一种迷惑. • 是诸众生一不幸

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