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2019-12-13发布
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【禅宗公案杂叙】何谓见性:外不着相内不着空;在圣不增在凡不减 仰山禅师请示洪恩禅师道:“为什么吾人不能很快地认识自己?”问的是人为什么不能很快地见性?洪恩禅师以“一室六窗”譬喻开示,仰山禅师以“内在的猕猴睡觉”作答,洪恩禅师以“稻草假人”喻境,仰山禅师言下契入。佛家讲究“契悟证入”。仰山言下只是契入,未到悟入、证入。洪恩禅师的譬喻,以稻草人譬喻“我”,以猕猴譬喻“我”之“六识”,以猩猩譬喻外之“六尘”。稻草假人,非卵生、胎生、湿生、化生,非有色无色,非有想无想,非非有想非无想,没有“六识”,自不能追逐“六尘”,万物假围绕也是引不起求、私、分别。仰山禅师、洪恩禅师以“内执着空”,破除外相侵染,最多做到了“外不着相”,但没有做到“内不着空”,于佛而言是摸到了门槛或是一只脚迈进了门槛,但另一只脚还在外头,道行还不够。《坛经》说:“烦恼即是菩提。”一念住,则烦恼生菩提灭;一念不住,则烦恼灭菩提生。念念不住,自性常住,佛性常住。其实这六只猕猴六只猩猩的情况,每个人都存在,只是每个人应对的态度、处理的方法不一样。《金刚经》说:“应无所住而生其心。”《坛经》说:“实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增;住烦恼而不乱,居禅定而不寂。”杂念起时,要静,要稳重,要沉得住气,不要心浮气躁,不要轻举妄动。“重为轻根,静为躁君;轻则失本,躁则失君。”心静自然明,明则无无明,明则生清净心,心起正见,烦恼尘劳不能染。佛法不离世间觉,万法不离自性空。相非相,相乃法所现;空非空,见乃心所取。空不空的,在乎一心。外不着相,内不着空;在圣不增,在凡不减,即能见性。#人生是一场修行 #禅悟人生 #国学文化
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