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3935次播放2019-11-15发布

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大千幻相非有物万物非有事物真不过因缘暂幻存缘缘本空本非有因缘际会自性显自性清宁显万影影影本空心性出心性净觉明如镜其镜虚空无相形不生不灭众法身明此事实与真理何来人我妄幻世这首诗探讨了佛教中关于幻相、自性和真理的深刻哲理。首先，“大千幻相非有物，万物非有事物真”，指出大千世界的种种幻相并非真实存在，万物虽显现却非实有，一切皆因因缘和合而暂时存在。 “不过因缘暂幻存，缘缘本空本非有”，进一步强调因缘和合的暂时性，以及缘起的本质为空，本无所有。接下来，“因缘际会自性显”，说明在因缘际会之时，自性得以显现。自性本自清净安宁，“自性清宁显万影”，通过自性的显现，万物之影得以呈现。 “影影本空心性出”，指出这些影相本空，由此心性得以显现。心性本净，“心性净觉明如镜”，如同明镜一般明亮清澈。 “其镜虚空无相形，不生不灭众法身”，此镜比喻心性，虚空无相，不生不灭，是众法之身，即一切法的本质所在。最后，“明此事实与真理，何来人我妄幻世”，若能明白这一事实与真理，便不会再执着于人与人之间的妄幻世界，认识到一切皆是因缘和合、自性显现的结果。整体而言，这首诗通过阐述幻相、自性和真理的关系，引导人们认识到万法的本质，从而超越执着，达到内心的清净与觉悟。这段文字富含哲理，似乎在探讨佛教中的“空性”概念，以及万物因缘而生、因缘而灭的哲学思想。它表达了一种对世界和存在的深刻理解，认为一切现象都是暂时的、相互依存的，没有固定不变的实体，一切皆由心所显，心性本清净，如同明镜一般。 • 大千幻相非有物，万物非有事物真：这句话表达了一切现象都是幻象，没有固定不变的实体，万物的真实状态是空无自性的。 • 不过因缘暂幻存，缘缘本空本非有：强调一切存在都是因缘和合的结果，而这些因缘本身也是空无自性的，没有实质的存在。 • 因缘际会自性显，自性清宁显万影：说明在因缘的相互作用下，真实的自性（佛性）显现出来，这个自性清净宁静，能够显现出万象。 • 影影本空心性出，心性净觉明如镜：万象虽然显现，但它们本身是空的，都是从清净的心性中显现出来的，心性如同明镜，能够清晰地反映一切。 • 其镜虚空无相形，不生不灭众法身：心性如同虚空，没有固定的形状，它不生不灭，是所有法（现象）的本体。

大千幻相非有物万物非有事物真不过因缘暂幻存缘缘本空本非有因缘际会自性显自性清宁显万影影影本空心性出心性净觉明如镜其镜虚空无相形不生不灭众法身明此事实与真理何来人我妄幻世这首诗探讨了佛教中关于幻相、自性和真理的深刻哲理。首先，“大千幻相非有物，万物非有事物真”，指出大千世界的种种幻相并非真实存在，万物虽显现却非实有，一切皆因因缘和合而暂时存在。 “不过因缘暂幻存，缘缘本空本非有”，进一步强调因缘和合的暂时性，以及缘起的本质为空，本无所有。接下来，“因缘际会自性显”，说明在因缘际会之时，自性得以显现。自性本自清净安宁，“自性清宁显万影”，通过自性的显现，万物之影得以呈现。 “影影本空心性出”，指出这些影相本空，由此心性得以显现。心性本净，“心性净觉明如镜”，如同明镜一般明亮清澈。 “其镜虚空无相形，不生不灭众法身”，此镜比喻心性，虚空无相，不生不灭，是众法之身，即一切法的本质所在。最后，“明此事实与真理，何来人我妄幻世”，若能明白这一事实与真理，便不会再执着于人与人之间的妄幻世界，认识到一切皆是因缘和合、自性显现的结果。整体而言，这首诗通过阐述幻相、自性和真理的关系，引导人们认识到万法的本质，从而超越执着，达到内心的清净与觉悟。这段文字富含哲理，似乎在探讨佛教中的“空性”概念，以及万物因缘而生、因缘而灭的哲学思想。它表达了一种对世界和存在的深刻理解，认为一切现象都是暂时的、相互依存的，没有固定不变的实体，一切皆由心所显，心性本清净，如同明镜一般。 • 大千幻相非有物，万物非有事物真：这句话表达了一切现象都是幻象，没有固定不变的实体，万物的真实状态是空无自性的。 • 不过因缘暂幻存，缘缘本空本非有：强调一切存在都是因缘和合的结果，而这些因缘本身也是空无自性的，没有实质的存在。 • 因缘际会自性显，自性清宁显万影：说明在因缘的相互作用下，真实的自性（佛性）显现出来，这个自性清净宁静，能够显现出万象。 • 影影本空心性出，心性净觉明如镜：万象虽然显现，但它们本身是空的，都是从清净的心性中显现出来的，心性如同明镜，能够清晰地反映一切。 • 其镜虚空无相形，不生不灭众法身：心性如同虚空，没有固定的形状，它不生不灭，是所有法（现象）的本体。

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