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2024-12-31发布
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【禅宗公案杂叙】磨砖不能成镜：反观自心，正见止观，洞见真如 怀让禅师讲了一个偈子：心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成！心地就是自性。种子就是本自具足。泽就是“契”。三昧华，全称“佛华严三昧”，又名华严定，简单理解是一种“定力功夫”。怀让禅师的偈子，意思是：自性本自具足，遇到契机便会觉悟。三昧华本来无相，何来毁坏？何来产生？唐顾况作《行路难》，诗中有一句“君不见担雪塞井徒用力，炊沙作饭岂堪吃？”磨砖成镜，同担雪塞井、炊沙作饭一样，虽是苦行，但徒劳无功，白费力气。惠能在《坛经》中对坐禅、禅定有着精辟透彻的论述。什么是坐禅？“外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。”什么是禅定？“外离相为禅，内不乱为定。”“外禅内定，是为禅定。”坐禅是方法，得的是禅定的功夫。“于念念中，自见本性清净，自修、自行，自成佛道。”禅悟不等于一味枯坐，要反观自心，才能洞见真如。没有正见和止观，一味枯坐，就是树桩子。反观自心，正见止观，洞见真如。观诸相非相，见自性自在。扔一块骨头就俯首帖耳，那是狗。见所有相皆能如如不动，那是佛。道一心意超然、日益玄奥，才是“磨砖成镜”公案的奥义所在。#人生是一场修行 #国学文化 #修心修性
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