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603次播放2024-12-26发布
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大千人世本妄想 因为一切具名相 凡所名相皆虚妄 自性清宁显影场 妄想之一肉体身 妄想之二幻灭心 妄想之三诸知见 因缘聚散同空性 妄想投胎成儿童 妄想男女互淫害 妄想苦乐频生死 毕竟妄想亦空性 这段话深入探讨了佛教中关于妄想和空性的观念。 首先，“大千人世本妄想，因为一切具名相”，指出大千世界的种种现象，本质上都源于人们的妄想，而这一切又都表现为各种名相。这里的“名相”指的是事物的名称和形象，是人们对世界的认知和分类。 接着，“凡所名相皆虚妄，自性清宁显影场”，进一步阐述了所有名相都是虚妄不实的，而真正的自性（即佛性）是清净安宁的，它像是一个显影场，显现出世间万物的虚幻影像。 然后，通过列举三种妄想——肉体身、幻灭心、诸知见，以及它们因缘聚散同空性的特性，说明了妄想的本质和空性的关系。这些妄想都是人们执着于名相而产生的，但它们的本质也是空无自性的，随着因缘的聚散而不断变化。 最后，“妄想投胎成儿童，妄想男女互淫害，妄想苦乐频生死，毕竟妄想亦空性”，这一段以生动的例子进一步阐释了妄想的虚妄性。无论是投胎转世、男女情欲还是生死轮回，这些都是人们心中的妄想，而它们的本质同样是空性的。 整体而言，这段话鼓励人们认识到世间万物的虚妄性，从而摆脱妄想和执着，达到内心的清净和解脱。 这段文字似乎是在探讨佛教中的一些哲学概念，特别是关于“妄想”和“空性”的教义。在佛教中，妄想通常指的是那些基于错误认知和执着而产生的不实想法，而空性则是指一切事物没有固定不变的自性，它们的存在都是依赖于条件的聚合和离散。 • 大千人世本妄想：这句话可能在说，我们所经历的世俗世界和其中的一切，都是基于妄想而存在的。 • 因为一切具名相：这里的“名相”指的是事物的名称和形象，意味着我们对事物的理解和认识，都是基于我们给予它们的标签和形象。 • 凡所名相皆虚妄：这句话强调了所有基于名相的认知都是不真实的，因为它们都是基于妄想。 • 自性清宁显影场：可能在说，当我们放下妄想，回归到事物的本来面目时，我们就能体验到内在的清净和宁静。 • 妄想之一肉体身：这里提到肉体身是妄想之一，意味着我们对身体的执着和认同是一种妄念。 • 妄想之二幻灭心：幻灭心可能指的是我们对心的执着，认为有一个永恒不变的“我”存在，这也是妄
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