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回归自性万吉祥不生不灭无形相自在时处禅寂定恒持净觉恒清宁心念知见梦幻乡色空不二真道场十八界中绽莲花五感六根任现量愚迷邪惑执不存贪嗔痴慢疑化光杀盗淫妄转菩提无私无我镜明亮这首诗表达了回归自性、追求内心清净与觉悟的意境。首句“回归自性万吉祥”，强调了回归本真自我，便能获得万般吉祥。接着，“不生不灭无形相”，描绘了自性的超越时空、无形无相的特点。 “自在时处禅寂定，恒持净觉恒清宁”表达了内心自在、禅定寂静的状态，以及持续保持清净觉悟和宁静的心境。随后的诗句中，“心念知见梦幻乡，色空不二真道场”，指出心念和知见不过是梦幻泡影，而色与空并无二致，是真正的修行道场。 “十八界中绽莲花，五感六根任现量”，意味着在十八界（即六根、六尘、六识）中都能绽放出如莲花般的清净，五感六根所感知的一切都是真实的呈现。接下来的诗句，“愚迷邪惑执不存，贪嗔痴慢疑化光”，表达了消除愚昧、邪见和执着，将贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼转化为光明。最后，“杀盗淫妄转菩提，无私无我镜明亮”，强调了将杀、盗、淫、妄等恶行转化为菩提智慧，达到无私无我的境界，内心如明镜般明亮。整体而言，这首诗充满了对佛教智慧的颂扬和内心修行的向往，表达了通过回归自性、消除烦恼，达到内心清净与觉悟的美好愿景。这段文字看起来像是一首蕴含深刻哲理的诗歌，它融合了佛教的一些核心思想和修行目标。每一段都表达了不同的精神层面和修行境界： • 回归自性万吉祥：强调回归内在本性，达到吉祥和谐的状态。 • 不生不灭无形相：描述了佛教中的“空性”概念，即一切法无自性，不生不灭。 • 自在时处禅寂定：表达了禅定的境界，无论何时何地都能保持内心的平静和定力。 • 恒持净觉恒清宁：强调持续保持清净的觉知和内心的宁静。第二段： • 心念知见梦幻乡：指出我们的心念和知见如同梦幻泡影，不实而短暂。 • 色空不二真道场：阐述了色即是空，空即是色的不二法门，是修行的真正场所。 • 十八界中绽莲花：在佛教中，十八界指的是六根、六尘、六识，能在其中绽放莲花象征着超脱和清净。 • 五感六根任现量：五感指的是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，任现量意味着不被外界所动摇，保持内心的自在。第三段： •

回归自性万吉祥不生不灭无形相自在时处禅寂定恒持净觉恒清宁心念知见梦幻乡色空不二真道场十八界中绽莲花五感六根任现量愚迷邪惑执不存贪嗔痴慢疑化光杀盗淫妄转菩提无私无我镜明亮这首诗表达了回归自性、追求内心清净与觉悟的意境。首句“回归自性万吉祥”，强调了回归本真自我，便能获得万般吉祥。接着，“不生不灭无形相”，描绘了自性的超越时空、无形无相的特点。 “自在时处禅寂定，恒持净觉恒清宁”表达了内心自在、禅定寂静的状态，以及持续保持清净觉悟和宁静的心境。随后的诗句中，“心念知见梦幻乡，色空不二真道场”，指出心念和知见不过是梦幻泡影，而色与空并无二致，是真正的修行道场。 “十八界中绽莲花，五感六根任现量”，意味着在十八界（即六根、六尘、六识）中都能绽放出如莲花般的清净，五感六根所感知的一切都是真实的呈现。接下来的诗句，“愚迷邪惑执不存，贪嗔痴慢疑化光”，表达了消除愚昧、邪见和执着，将贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼转化为光明。最后，“杀盗淫妄转菩提，无私无我镜明亮”，强调了将杀、盗、淫、妄等恶行转化为菩提智慧，达到无私无我的境界，内心如明镜般明亮。整体而言，这首诗充满了对佛教智慧的颂扬和内心修行的向往，表达了通过回归自性、消除烦恼，达到内心清净与觉悟的美好愿景。这段文字看起来像是一首蕴含深刻哲理的诗歌，它融合了佛教的一些核心思想和修行目标。每一段都表达了不同的精神层面和修行境界： • 回归自性万吉祥：强调回归内在本性，达到吉祥和谐的状态。 • 不生不灭无形相：描述了佛教中的“空性”概念，即一切法无自性，不生不灭。 • 自在时处禅寂定：表达了禅定的境界，无论何时何地都能保持内心的平静和定力。 • 恒持净觉恒清宁：强调持续保持清净的觉知和内心的宁静。第二段： • 心念知见梦幻乡：指出我们的心念和知见如同梦幻泡影，不实而短暂。 • 色空不二真道场：阐述了色即是空，空即是色的不二法门，是修行的真正场所。 • 十八界中绽莲花：在佛教中，十八界指的是六根、六尘、六识，能在其中绽放莲花象征着超脱和清净。 • 五感六根任现量：五感指的是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，任现量意味着不被外界所动摇，保持内心的自在。第三段： •

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