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原创2768次播放2024-07-11发布

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愚迷邪惑执妄心妄造人世大千界界界本空因缘会会会缘缘实空明因此色空本不二息灭诸妄诸争论逐诸妄想而相续续诸幻相迷世人频频生死逐妄害自污净觉永沉沦昼夜禅寂三昧定恒持净觉恒清宁这首诗深入探讨了佛教中关于愚迷、妄心、色空不二以及解脱之道的哲理。首句“愚迷邪惑执妄心”，指出人们因愚迷和邪见而执着于妄心，这是产生烦恼和痛苦的根源。 “妄造人世大千界”，说明由于妄心的执着，人们虚妄地构造了纷繁复杂的大千世界。 “界界本空因缘会，会会缘缘实空明”，揭示了这些世界本质上都是因缘和合而生，空无自性，明了这一点，便能洞见诸法的真实本性。接下来，“因此色空本不二”，强调了色（有形质的现象）与空（本质的空性）并无二致，是佛教中重要的哲理之一。 “息灭诸妄诸争论”，指出若能悟入色空不二之理，便能息灭因妄心而产生的种种争论和执着。 “逐诸妄想而相续，续诸幻相迷世人”，进一步说明人们因追逐妄想而不断陷入虚幻的相续中，从而迷失了真实的自我。 “频频生死逐妄害，自污净觉永沉沦”，强调了因执着于妄心，人们在生死轮回中频频受苦，污染了本自清净的觉悟。最后，“昼夜禅寂三昧定，恒持净觉恒清宁”，指出了解脱之道，即通过昼夜不懈的禅修，达到三昧定的境界，恒常保持清净的觉悟，从而摆脱妄心的束缚，获得内心的安宁与自由。整体而言，这首诗深刻阐述了佛教中关于妄心、色空不二以及解脱之道的哲理，引导人们认识到妄心的虚幻本质，从而超越执着，达到内心的清净与觉悟。这段文字带有浓厚的佛教色彩，表达了佛教中的一些核心思想。以下是对这段文字的简要解释： • 愚迷邪惑执妄心：指的是人们因为无明（愚痴）和执着（妄心）而迷失方向，产生错误的认知和行为。 • 妄造人世大千界：意味着人们因为妄心而创造出了纷繁复杂的世界（大千世界）。 • 界界本空因缘会：每一个世界（界）本质上都是空的，它们的存在是因为因缘的聚合。 • 会会缘缘实空明：每一次的因缘聚合，实际上都是空明的，没有实质。 • 因此色空本不二：色指的是物质世界，空指的是空性。这句话表明物质世界和空性本质上是不可分割的。 • 息灭诸妄诸争论：停止所有妄念和无谓的争论。 • 逐诸妄想而相续：追逐妄想，使得这些妄想连续不断。 • 续诸幻相迷世人：持

愚迷邪惑执妄心妄造人世大千界界界本空因缘会会会缘缘实空明因此色空本不二息灭诸妄诸争论逐诸妄想而相续续诸幻相迷世人频频生死逐妄害自污净觉永沉沦昼夜禅寂三昧定恒持净觉恒清宁这首诗深入探讨了佛教中关于愚迷、妄心、色空不二以及解脱之道的哲理。首句“愚迷邪惑执妄心”，指出人们因愚迷和邪见而执着于妄心，这是产生烦恼和痛苦的根源。 “妄造人世大千界”，说明由于妄心的执着，人们虚妄地构造了纷繁复杂的大千世界。 “界界本空因缘会，会会缘缘实空明”，揭示了这些世界本质上都是因缘和合而生，空无自性，明了这一点，便能洞见诸法的真实本性。接下来，“因此色空本不二”，强调了色（有形质的现象）与空（本质的空性）并无二致，是佛教中重要的哲理之一。 “息灭诸妄诸争论”，指出若能悟入色空不二之理，便能息灭因妄心而产生的种种争论和执着。 “逐诸妄想而相续，续诸幻相迷世人”，进一步说明人们因追逐妄想而不断陷入虚幻的相续中，从而迷失了真实的自我。 “频频生死逐妄害，自污净觉永沉沦”，强调了因执着于妄心，人们在生死轮回中频频受苦，污染了本自清净的觉悟。最后，“昼夜禅寂三昧定，恒持净觉恒清宁”，指出了解脱之道，即通过昼夜不懈的禅修，达到三昧定的境界，恒常保持清净的觉悟，从而摆脱妄心的束缚，获得内心的安宁与自由。整体而言，这首诗深刻阐述了佛教中关于妄心、色空不二以及解脱之道的哲理，引导人们认识到妄心的虚幻本质，从而超越执着，达到内心的清净与觉悟。这段文字带有浓厚的佛教色彩，表达了佛教中的一些核心思想。以下是对这段文字的简要解释： • 愚迷邪惑执妄心：指的是人们因为无明（愚痴）和执着（妄心）而迷失方向，产生错误的认知和行为。 • 妄造人世大千界：意味着人们因为妄心而创造出了纷繁复杂的世界（大千世界）。 • 界界本空因缘会：每一个世界（界）本质上都是空的，它们的存在是因为因缘的聚合。 • 会会缘缘实空明：每一次的因缘聚合，实际上都是空明的，没有实质。 • 因此色空本不二：色指的是物质世界，空指的是空性。这句话表明物质世界和空性本质上是不可分割的。 • 息灭诸妄诸争论：停止所有妄念和无谓的争论。 • 逐诸妄想而相续：追逐妄想，使得这些妄想连续不断。 • 续诸幻相迷世人：持

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