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李连杰精点之作

515次播放2024-07-05发布

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自然，是《道德经》中极为重要的一个概念，很多读《道德经》的人，尽管把顺其“自然”挂在嘴上，但却并没有真正明白自然的含义。“辅万物之自然”，是指不破坏它们的这个自然状态，或者辅助已经“不自然”的它们重新回复到这个自然状态。因此树木自由成长，但并不会长得奇形怪状，超出“树”的形象范畴，因为它们看似自由，实际上在成长过程中，都有自己的依凭和准则。而对于人来说，这个准则却很容易被背弃。有一篇文章叫《病梅馆记》，意思是说梅花本来是自由自在地生长，而人为了让梅花长得新奇，就使用遮蔽阳光、捆束枝干等方法把梅花弄得奇形怪状。作者认为这些梅花都是病梅，是不自然成长的结果，其实人又何尝不是一样。人因为懂得使用智巧去伸张自己的意志，所以也会懂得想办法把自己的想法强加在他人身上，让他人按照自己的意愿成长。恐吓打骂是一种方法，激励也同样是一种方法。鸟会努力歌唱吗？花会努力绽放吗？水会努力流淌吗？火会努力燃烧吗？顺应万物内在原本就有的动力，自然而然地发生，这才叫“自然”。自然的力量，上承于天地，而人为的努力，局限于人为。激励如果使用不当，就容易把人培养成“病梅”，看似锦绣，其实内心是病态的。而我们的所谓“努力”，其实也正是应对外在“激励”而言的，同样是一种非自然的状态。因为如果是自身内在本有的需求，那就不需要“努力”了。打个比方：如果武功第一可以号令天下，那是不是人人都要努力争第一，腥风血雨刀光剑影；而如果武功第一啥也没有，你看又有谁还去争这个第一？不过相应的，从事武术行业的人也就会少了，大家再去一股脑挤进别的“有前途”的行业。那么假如别的行业也没有激励可拿了，没有名声也没有特权，这个时候民众又会怎么样呢？这个时候，就好像驴鼻子前挂的胡萝卜消失了一样，眼前的诱惑没有了，本心就会回来了。驴就会随自己的心意自由活动，爱吃草吃草，爱闲逛闲逛，互相也不争不斗了，都各自去干自己喜欢干的事去了。这种状态，是不是很安宁祥和，而又生机勃勃？《道德经》推崇的就是这样的状态。人人都可以做自己喜欢做的事，做自己善长做的事，而不是因为追求别的什么东西，而去努力做事，勉强自己做事。

自然，是《道德经》中极为重要的一个概念，很多读《道德经》的人，尽管把顺其“自然”挂在嘴上，但却并没有真正明白自然的含义。“辅万物之自然”，是指不破坏它们的这个自然状态，或者辅助已经“不自然”的它们重新回复到这个自然状态。因此树木自由成长，但并不会长得奇形怪状，超出“树”的形象范畴，因为它们看似自由，实际上在成长过程中，都有自己的依凭和准则。而对于人来说，这个准则却很容易被背弃。有一篇文章叫《病梅馆记》，意思是说梅花本来是自由自在地生长，而人为了让梅花长得新奇，就使用遮蔽阳光、捆束枝干等方法把梅花弄得奇形怪状。作者认为这些梅花都是病梅，是不自然成长的结果，其实人又何尝不是一样。人因为懂得使用智巧去伸张自己的意志，所以也会懂得想办法把自己的想法强加在他人身上，让他人按照自己的意愿成长。恐吓打骂是一种方法，激励也同样是一种方法。鸟会努力歌唱吗？花会努力绽放吗？水会努力流淌吗？火会努力燃烧吗？顺应万物内在原本就有的动力，自然而然地发生，这才叫“自然”。自然的力量，上承于天地，而人为的努力，局限于人为。激励如果使用不当，就容易把人培养成“病梅”，看似锦绣，其实内心是病态的。而我们的所谓“努力”，其实也正是应对外在“激励”而言的，同样是一种非自然的状态。因为如果是自身内在本有的需求，那就不需要“努力”了。打个比方：如果武功第一可以号令天下，那是不是人人都要努力争第一，腥风血雨刀光剑影；而如果武功第一啥也没有，你看又有谁还去争这个第一？不过相应的，从事武术行业的人也就会少了，大家再去一股脑挤进别的“有前途”的行业。那么假如别的行业也没有激励可拿了，没有名声也没有特权，这个时候民众又会怎么样呢？这个时候，就好像驴鼻子前挂的胡萝卜消失了一样，眼前的诱惑没有了，本心就会回来了。驴就会随自己的心意自由活动，爱吃草吃草，爱闲逛闲逛，互相也不争不斗了，都各自去干自己喜欢干的事去了。这种状态，是不是很安宁祥和，而又生机勃勃？《道德经》推崇的就是这样的状态。人人都可以做自己喜欢做的事，做自己善长做的事，而不是因为追求别的什么东西，而去努力做事，勉强自己做事。

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