《大学》失而复得 两章（ 全）

故心物自蔽。身物自染。格心物者。复性初也。驱身物者觉心源也。性心身者一贯也。三者之不可离。犹植根植本之不可分矣。性心居内日自觉焉。身行著外日岂可缺一哉。心物滋蔓。莫不自蔽己性焉。故圣人慎心物于隐微之间者。心物未动也。虽未动而持之以慎。则心物终无矣。心物终无。则至性常皓。至性常皓。则即复性初也。身物昭薯。莫不自染已心焉。故贤人驱身物于昭著者。以其心物未慎于隐微也。心物弗慎于未动之间。贪嗔痴爱遂炽焉。而现于言行矣。此谓之身物昭著者也。故驱身物者。即曰觉心源也。心者易动。深恐始勤终懈。是病焉。则身物复昭著矣。如能始终觉心。则亦渐趋于觉性矣。及其成功一也。 此谓物不格。不可以致其知。所谓诚其意。在致其知者。故心物未发谓中和。良知性也。心物既发谓动机。纷乘意也。是以慎心物于隐微。遏意恶于动机。以复其良知。而臻于至理矣。故格其心物。以致其良知者。内圣功也。圣足而后。则意不诚而诚矣。心不正而正矣。……