尧舜禹禅让的历史真相

中国古代社会中所谓的"禅让"制度，类似于现在的投票选举，呼声最高的候选人将接任大权，成为下一任的领导者。这与血统和身份无关， 是一种和平转让权力的方法。《庄子·杂篇》中说："非厄言日出，和以天倪，孰得其久！万物 皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪 也。"这里说的"相禅"就是替代的含义。权力的和平转移以尧、舜、禹最 为美谈，千古以来，人们提及这三位君主都称颂不已，他们成了"托古改 制"的原始依据，但事实上并不是儒士口中所传承的那样。在史书上有所记载：《尚书》的《尧典》《舜典》《大禹谟》等篇这 样写道，尧在位70年后，其子丹朱不成器，不得百姓爱戴，作为驸马的舜 那时已然摄政，但仍保荐丹朱治理南河8年。直到朝臣和百姓认为丹朱不是治国之才，纷纷靠拢"贤明的舜，让尧也了解到他的儿子朽木不可雕， 舜才以一句"天也"结束了丹朱的政治生涯，坐上了帝位。