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小伙被要求退还婚书，谁料新婚妻子却极力护住婚书

原创2128次播放2023-09-30发布

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投稿之路，苦乐参半当我翻开投稿剪辑本，回忆如潮水般涌来，其中的苦、酸、甜、乐，只有我自己最能体会。 1982 年，我因《工人日报》的一篇文章而产生共鸣，写了题为《引吭高歌社会主义好》的读者来信并成功刊用。从此，我便一发不可收地迷上了写稿投稿，成为了一名“土记者”。先说苦，这确实是自讨苦吃。我原本是统计员，与宣传报道毫无关系，但我甘愿品尝写稿的甘苦。我自知文化底子薄，便自费订阅了相关月刊，还购买了新闻写作书籍，挤出时间学习。平时，我留意收集素材，利用休息时间记录，遇到好题材就立刻动笔。写稿时，我困了就用凉水洗脸，或在太阳穴涂清凉油，继续爬格子。有时甚至深夜也会起身写作。1984 年夏，我连夜赶写《丁仁年在急流中抢救国家财产》的通讯，其中的辛苦，外人难以知晓。再言酸，每当完成一篇稿子投向新闻单位后，我并无轻松之感，反而增添了许多相思之情。看报纸、听广播成了我的习惯，看到别的通讯员稿子刊登，心里难免会有些失落和酸楚。但我也从中悟出了道理，新闻的价值与质量是编辑选稿的准则。接着说甜，甜源于苦与酸。文章的发表和稿费并不是最重要的，而是周围人的理解、关心和支持让我感到甜蜜。厂领导对我的工作十分支持，时常提供帮助；妻子理解并支持我，还为我修正错别字和病句；职工们也乐意向我提供情况。我的努力得到了认可，这让我感受到了自我价值。最后道乐，写稿投稿虽苦犹乐。每当看到自己的文字刊登出来或听到自己的稿子播出，心中都充满了喜悦。我把自己的稿子视为宝贝，它们记录了企业的发展和工人的先进事迹。退休后，我依然热衷于投稿，还做起了小视频，这让我的生活更加充实。投稿的苦、酸、甜、乐，构成了我丰富多彩的人生。（

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起心动念皆罪恶不合心性妄肓动何况诸心诸不平愚迷邪执尘沙惑大千人世本空性何来人世诸私我不知皆是自性影心性清宁永寂静五感六根妄色尘五蕴十八界妄形色空不二缘性空身心不妄恒清净这首诗篇深入探讨了人心的起心动念、人世的空性、以及如何通过超越五感六根的妄想达到身心的清净。以下是对其的详细解读：首先，“起心动念皆罪恶，不合心性妄肓动”两句，强调了人心的起心动念往往带有罪恶的性质，因为这些念头往往不符合我们的真实心性，而是出于无知和妄想。这里提醒我们要警觉自己的起心动念，避免被妄想和执着所驱使。接着，“何况诸心诸不平，愚迷邪执尘沙惑”两句，进一步指出人心中的不平和邪执，如同尘沙般众多且难以清除。这些不平和邪执源于我们的愚迷和执着，它们阻碍了我们认识真实的心性。然后，“大千人世本空性，何来人世诸私我”两句，揭示了人世间的本质是空性，没有所谓的“私我”存在。这里强调了万法皆空、无常无我的佛教思想，提醒我们不要执着于眼前的现象和感受，而是要看透它们的本质。 “不知皆是自性影，心性清宁永寂静”两句，则指出我们所经历的一切都是自性的投影，只要我们能够保持心性的清宁和寂静，就能超越这些现象，达到真正的解脱。接下来，“五感六根妄色尘，五蕴十八界妄形”两句，描述了五感六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）所接触到的色尘（即物质世界的现象）以及五蕴（色、受、想、行、识）和十八界（六根、六尘、六识）都是妄想和执着的表现。这些妄想和执着让我们无法看清事物的本质。最后，“色空不二缘性空，身心不妄恒清净”两句，总结了修行的核心要义。即认识到色（物质世界）和空（空性）是不二的，它们都是缘起于性空的。只有当我们超越了五感六根的妄想和执着，才能达到身心的清净和恒常的寂静。整体而言，这首诗篇通过深刻的哲理和生动的语言，传达了对人心起心动念、人世空性以及如何通过修行达到身心清净的见解。它提醒我们要警觉自己的起心动念，超越五感六根的妄想和执着，以达到真正的解脱和内心的平静。这段文字充满了禅宗思想，表达了对内心平静与清净的追求。以下是对这段文字的简要解读： • 起心动念皆罪恶：意指人的每一个念头和想法都可能带有罪恶，因为它们往往偏离了内心的本性。 • 不合心性妄肓动：如果不合乎自己的本性，就会

起心动念皆罪恶不合心性妄肓动何况诸心诸不平愚迷邪执尘沙惑大千人世本空性何来人世诸私我不知皆是自性影心性清宁永寂静五感六根妄色尘五蕴十八界妄形色空不二缘性空身心不妄恒清净这首诗篇深入探讨了人心的起心动念、人世的空性、以及如何通过超越五感六根的妄想达到身心的清净。以下是对其的详细解读：首先，“起心动念皆罪恶，不合心性妄肓动”两句，强调了人心的起心动念往往带有罪恶的性质，因为这些念头往往不符合我们的真实心性，而是出于无知和妄想。这里提醒我们要警觉自己的起心动念，避免被妄想和执着所驱使。接着，“何况诸心诸不平，愚迷邪执尘沙惑”两句，进一步指出人心中的不平和邪执，如同尘沙般众多且难以清除。这些不平和邪执源于我们的愚迷和执着，它们阻碍了我们认识真实的心性。然后，“大千人世本空性，何来人世诸私我”两句，揭示了人世间的本质是空性，没有所谓的“私我”存在。这里强调了万法皆空、无常无我的佛教思想，提醒我们不要执着于眼前的现象和感受，而是要看透它们的本质。 “不知皆是自性影，心性清宁永寂静”两句，则指出我们所经历的一切都是自性的投影，只要我们能够保持心性的清宁和寂静，就能超越这些现象，达到真正的解脱。接下来，“五感六根妄色尘，五蕴十八界妄形”两句，描述了五感六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）所接触到的色尘（即物质世界的现象）以及五蕴（色、受、想、行、识）和十八界（六根、六尘、六识）都是妄想和执着的表现。这些妄想和执着让我们无法看清事物的本质。最后，“色空不二缘性空，身心不妄恒清净”两句，总结了修行的核心要义。即认识到色（物质世界）和空（空性）是不二的，它们都是缘起于性空的。只有当我们超越了五感六根的妄想和执着，才能达到身心的清净和恒常的寂静。整体而言，这首诗篇通过深刻的哲理和生动的语言，传达了对人心起心动念、人世空性以及如何通过修行达到身心清净的见解。它提醒我们要警觉自己的起心动念，超越五感六根的妄想和执着，以达到真正的解脱和内心的平静。这段文字充满了禅宗思想，表达了对内心平静与清净的追求。以下是对这段文字的简要解读： • 起心动念皆罪恶：意指人的每一个念头和想法都可能带有罪恶，因为它们往往偏离了内心的本性。 • 不合心性妄肓动：如果不合乎自己的本性，就会

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