此释上章“民不畏死”之所以,教治天下者当以淡泊无欲为本也。 凡厥有生,以食为命。故无君子莫治野人,无小人@莫养君子,是则上下同一命根也。然在上之食,必取税下民,一夫之耕,不足以养父母妻子。若取之有制,犹可免于饥寒;若取之太多,则夺民之食以自奉,使民不免于死亡。凡贼盗起于饥寒也,民既饥矣,求生不得,而必至于奸盗诈伪,无不敢为之者。虽有大威,亦不畏之矣。 是则民之为盗,由上有以驱之也。既驱民以致盗,然后用智术法令以治之,故法令兹彰,盗贼多有,此民所以愈难治。虽有斧鉞之诛,民将轻死而犯之矣。由是推之,民之轻死,良由在上 求生之厚以致之,非别故也。厚,重也。此句“求”前,当有一“上”字,方尽其妙。 然重于求生,以但知生之可贵,而以养生为事,不知有生之主。苟知养生之主,则自不见有身之可爱,有生之可贵。欲自消而心自静,天下治矣,所谓“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”, …