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对付傻狗，一根火腿肠足矣

原创26万次播放2023-07-01发布

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#老外真会玩 #老外在中国吃鸡爪

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悉达多青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友侨文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，侨文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓迦摩罗，并开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次抛下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的声音…… 一本哲理之书，跨越宗教，道义，精神，伦理，自然，哲学，社会等方面。探求知识，实践真理，努力去寻求心中的阿特曼，寻求生的意义，但人本体的时间是有限的，所渡之人所经之事是有限的，所遇所缘临界值也是有限的，当所闻所见不断变化，又在得失之间，又所幻灭，你有能留下什么，在所有所见之间感受真我与现实之间吧。生命的意义在于真我与生存之间的博弈，而前提是如何发展自己的阿特曼，所谓道义思考，只不过是一种理论，而真理就在于实践之间的经历。爱是支持，不是给予，成就爱之人并非成就与己，给予看似无私，实则是肯定自我的私念，而影响他人之意念，人活着是经历肯定自我价值的过程，并非非要做笼中之鸟，真正爱之道，在于无为，无为而无不为。渡人倾听，总结经验，方位智者。渡他人亦渡自己，问题也罢，经历也罢，一个意念，一段旅程，都是一种经历的感慨。乔达摩悉达多释迦摩尼如来佛，一切一切皆是意念，经历，现实，幻念的产物，得到与失去之间，梦想与现实之间，生存与生活之间，有选择和无选择之间，临界之间…… #读书分享 #读书笔记 #读书点亮人生 #悉达多

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队友真没素质，怎么还连吃带拿的#三角洲行动 #三角洲行动烽火地带 #三角洲

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【道教漫谈】道家义理三元道学文化宣传部分享【道教漫谈】之道家义理，道人都去归隐了，人间忠孝谁来做？弘扬中华本土宗教文化道家修行往往崇尚归隐，全真派也有出家一说，但归隐或者出家之后就真的不顾人间的忠孝之本了吗？答案显然不是你想象的那般。修道之人，忠孝诚信是第一要务尽忠尽孝是我国传统社会的重要道德准则，是儒家人伦道德的核心内容，诚信则是做人的根本，道家从建立教团伊始，就非常重视这些道德准则，并将其吸纳到教戒中。张道陵天师向奉道者所谕教戒，最基本的一条就是“诚信不欺诈”。《太平经》说：“天下之事，孝忠诚信为大。”《正一法文天师教戒科经》说：“能如要言：臣忠、子孝、夫信、妇贞、兄敬、弟顺，内无二心，便可为善，得种民矣。”并强调“事师不可不敬，事亲不可不孝，事君不可不忠……仁义不可不行。”葛洪祖师在他的《抱朴子内篇》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”《虚皇天尊初真十戒文》则强调：仙经万卷，忠孝为先。由此可知，忠孝、诚信等社会道德基本准则在道家中受到高度重视。强调忠孝，是成仙得道的必要条件从社会伦理的层面上看，道家重视的这些基本准则，与儒家的要求是一致的，主要反映儒家治世亦即世俗社会的道德要求。但是，由于道家与儒家的根本宗趣不同，其强调的维护社会人伦是入世教化和修行的需要，是为升仙度世奠定基础，是所谓仙道不离人道，体现的是道家齐同慈爱的上善之心。所谓“齐同慈爱”，是要把世俗社会的人伦道德爱心上升到大慈大爱的上善境界，即《度人经》所说的“不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不忌，言无华绮，口无恶声，齐同慈爱，异骨成亲”。具体来说就是《感应篇》所指出的：不欺暗室，不履邪径；悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危；诸恶莫作，众善奉行；头顶三尺有神明；是道则进，非道则退。强调的是要诚信为人，宽容待人，无为不争，淡泊名利。《道德经》中曾说：“金玉满堂，莫之能守”。要“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。是故《想尔注》尝指出：仙人道士与俗人异，所异的并不是基本的社会道德准则，而是俗世之人以功名利禄为追求，仙人道士则当以大道的上善之慈之爱为修行要旨，明白名利财货皆身外之物，人生不能为外物所累，要弃名利之缰索，以道德为务，使生命达到合道的境界，利益于人心、社会与自然的和谐常通。

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