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大清雍正年制紫金釉杯

原创95次播放2023-04-15发布

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大千人世大千事千事万事虚妄尘事亊终究毕空性事事破漏皂泡影大千人世大千物物物地水火风聚成住坏空因缘戏戏戏因人妄想成妄想人事物梦境境境本空无人我恒持净觉恒清宁自在时处自性映这段诗文富含佛教哲理，对人世、事物及梦境进行了深刻的剖析，以下是对其的解读：首先，“大千人世大千事，千事万事虚妄尘。事事终究毕空性，事事破漏皂泡影。”这几句描述了人世间纷繁复杂的事务，指出它们都是虚妄不实的，如同尘埃一般。所有的事情最终都会归于空性，像破裂的皂泡一样，显露出其虚幻的本质。接着，“大千人世大千物，物物地水火风聚。成住坏空因缘戏，戏戏因人妄想成。”这几句阐述了世间万物的构成与变迁。万物都是由地、水、火、风四大元素聚合而成，它们的生成、存在、坏灭和虚空都是因缘际会的结果。而这些因缘戏，实际上都是源于人的妄想和执着。最后，“妄想人事物梦境，境境本空无人我。恒持净觉恒清宁，自在时处自性映。”这几句强调了妄想与梦境的虚幻性，指出所有的境界本质上都是空的，没有固定不变的自我存在。只有恒常保持清净的觉悟，才能达到内心的宁静与自在，无论身处何时何地，都能映照出自性的光明。整体而言，这段诗文通过描绘人世、事物及梦境的虚幻性，引导人们认识到万法皆空、因缘际会的佛教哲理，并鼓励人们保持清净的觉悟，以自在的心态面对世间的变迁。这段文字看起来像是一首诗歌，它探讨了佛教哲学中的一些概念，如“空性”、“因缘”和“妄想”。诗歌通过反复的“大千”来强调世界的广阔和复杂，同时也表达了对世间事物无常和虚幻的认识。每一段都以“”符号结束，可能是为了强调这些教义的重要性或者是对这些真理的珍视。第一段讲述了世间的万事万物都是虚妄的，如同泡沫和影子一样短暂和不实。第二段则提到世间万物都是由地、水、火、风四大元素组成，它们在因缘的作用下经历成、住、坏、空的过程，而这一切都是由人的妄想所引起的。第三段进一步阐述了人对事物的妄想，认为这些妄想如同梦境一样虚幻，而真正的恒常和清净来自于保持觉知和内心的宁静。整体来看，这首诗歌传达了一种对世间事物深刻洞察的态度，鼓励人们超越世俗的执着，达到一种内心的平静和自在。

大千人世大千事千事万事虚妄尘事亊终究毕空性事事破漏皂泡影大千人世大千物物物地水火风聚成住坏空因缘戏戏戏因人妄想成妄想人事物梦境境境本空无人我恒持净觉恒清宁自在时处自性映这段诗文富含佛教哲理，对人世、事物及梦境进行了深刻的剖析，以下是对其的解读：首先，“大千人世大千事，千事万事虚妄尘。事事终究毕空性，事事破漏皂泡影。”这几句描述了人世间纷繁复杂的事务，指出它们都是虚妄不实的，如同尘埃一般。所有的事情最终都会归于空性，像破裂的皂泡一样，显露出其虚幻的本质。接着，“大千人世大千物，物物地水火风聚。成住坏空因缘戏，戏戏因人妄想成。”这几句阐述了世间万物的构成与变迁。万物都是由地、水、火、风四大元素聚合而成，它们的生成、存在、坏灭和虚空都是因缘际会的结果。而这些因缘戏，实际上都是源于人的妄想和执着。最后，“妄想人事物梦境，境境本空无人我。恒持净觉恒清宁，自在时处自性映。”这几句强调了妄想与梦境的虚幻性，指出所有的境界本质上都是空的，没有固定不变的自我存在。只有恒常保持清净的觉悟，才能达到内心的宁静与自在，无论身处何时何地，都能映照出自性的光明。整体而言，这段诗文通过描绘人世、事物及梦境的虚幻性，引导人们认识到万法皆空、因缘际会的佛教哲理，并鼓励人们保持清净的觉悟，以自在的心态面对世间的变迁。这段文字看起来像是一首诗歌，它探讨了佛教哲学中的一些概念，如“空性”、“因缘”和“妄想”。诗歌通过反复的“大千”来强调世界的广阔和复杂，同时也表达了对世间事物无常和虚幻的认识。每一段都以“”符号结束，可能是为了强调这些教义的重要性或者是对这些真理的珍视。第一段讲述了世间的万事万物都是虚妄的，如同泡沫和影子一样短暂和不实。第二段则提到世间万物都是由地、水、火、风四大元素组成，它们在因缘的作用下经历成、住、坏、空的过程，而这一切都是由人的妄想所引起的。第三段进一步阐述了人对事物的妄想，认为这些妄想如同梦境一样虚幻，而真正的恒常和清净来自于保持觉知和内心的宁静。整体来看，这首诗歌传达了一种对世间事物深刻洞察的态度，鼓励人们超越世俗的执着，达到一种内心的平静和自在。

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