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原创2.1万次播放2023-01-08发布

美丽的农村老家
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自然,是《道德经》中极为重要的一个概念,很多读《道德经》的人,尽管把顺其“自然”挂在嘴上,但却并没有真正明白自然的含义。“辅万物之自然”,是指不破坏它们的这个自然状态,或者辅助已经“不自然”的它们重新回复到这个自然状态。因此树木自由成长,但并不会长得奇形怪状,超出“树”的形象范畴,因为它们看似自由,实际上在成长过程中,都有自己的依凭和准则。而对于人来说,这个准则却很容易被背弃。有一篇文章叫《病梅馆记》,意思是说梅花本来是自由自在地生长,而人为了让梅花长得新奇,就使用遮蔽阳光、捆束枝干等方法把梅花弄得奇形怪状。作者认为这些梅花都是病梅,是不自然成长的结果,其实人又何尝不是一样。人因为懂得使用智巧去伸张自己的意志,所以也会懂得想办法把自己的想法强加在他人身上,让他人按照自己的意愿成长。恐吓打骂是一种方法,激励也同样是一种方法。鸟会努力歌唱吗?花会努力绽放吗?水会努力流淌吗?火会努力燃烧吗?顺应万物内在原本就有的动力,自然而然地发生,这才叫“自然”。自然的力量,上承于天地,而人为的努力,局限于人为。激励如果使用不当,就容易把人培养成“病梅”,看似锦绣,其实内心是病态的。而我们的所谓“努力”,其实也正是应对外在“激励”而言的,同样是一种非自然的状态。因为如果是自身内在本有的需求,那就不需要“努力”了。打个比方:如果武功第一可以号令天下,那是不是人人都要努力争第一,腥风血雨刀光剑影;而如果武功第一啥也没有,你看又有谁还去争这个第一?不过相应的,从事武术行业的人也就会少了,大家再去一股脑挤进别的“有前途”的行业。那么假如别的行业也没有激励可拿了,没有名声也没有特权,这个时候民众又会怎么样呢?这个时候,就好像驴鼻子前挂的胡萝卜消失了一样,眼前的诱惑没有了,本心就会回来了。驴就会随自己的心意自由活动,爱吃草吃草,爱闲逛闲逛,互相也不争不斗了,都各自去干自己喜欢干的事去了。这种状态,是不是很安宁祥和,而又生机勃勃?《道德经》推崇的就是这样的状态。人人都可以做自己喜欢做的事,做自己善长做的事,而不是因为追求别的什么东西,而去努力做事,勉强自己做事。
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