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原创4111次播放2022-04-07发布
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起心动念皆罪恶 不合心性妄肓动 何况诸心诸不平 愚迷邪执尘沙惑 大千人世本空性 何来人世诸私我 不知皆是自性影 心性清宁永寂静 五感六根妄色尘 五蕴十八界妄形 色空不二缘性空 身心不妄恒清净 这首诗篇深入探讨了人心的起心动念、人世的空性、以及如何通过超越五感六根的妄想达到身心的清净。以下是对其的详细解读： 首先，“起心动念皆罪恶，不合心性妄肓动”两句，强调了人心的起心动念往往带有罪恶的性质，因为这些念头往往不符合我们的真实心性，而是出于无知和妄想。这里提醒我们要警觉自己的起心动念，避免被妄想和执着所驱使。 接着，“何况诸心诸不平，愚迷邪执尘沙惑”两句，进一步指出人心中的不平和邪执，如同尘沙般众多且难以清除。这些不平和邪执源于我们的愚迷和执着，它们阻碍了我们认识真实的心性。 然后，“大千人世本空性，何来人世诸私我”两句，揭示了人世间的本质是空性，没有所谓的“私我”存在。这里强调了万法皆空、无常无我的佛教思想，提醒我们不要执着于眼前的现象和感受，而是要看透它们的本质。 “不知皆是自性影，心性清宁永寂静”两句，则指出我们所经历的一切都是自性的投影，只要我们能够保持心性的清宁和寂静，就能超越这些现象，达到真正的解脱。 接下来，“五感六根妄色尘，五蕴十八界妄形”两句，描述了五感六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）所接触到的色尘（即物质世界的现象）以及五蕴（色、受、想、行、识）和十八界（六根、六尘、六识）都是妄想和执着的表现。这些妄想和执着让我们无法看清事物的本质。 最后，“色空不二缘性空，身心不妄恒清净”两句，总结了修行的核心要义。即认识到色（物质世界）和空（空性）是不二的，它们都是缘起于性空的。只有当我们超越了五感六根的妄想和执着，才能达到身心的清净和恒常的寂静。 整体而言，这首诗篇通过深刻的哲理和生动的语言，传达了对人心起心动念、人世空性以及如何通过修行达到身心清净的见解。它提醒我们要警觉自己的起心动念，超越五感六根的妄想和执着，以达到真正的解脱和内心的平静。 这段文字充满了禅宗思想，表达了对内心平静与清净的追求。以下是对这段文字的简要解读： • 起心动念皆罪恶：意指人的每一个念头和想法都可能带有罪恶，因为它们往往偏离了内心的本性。 • 不合心性妄肓动：如果不合乎自己的本性，就会
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起心动念皆罪恶 不合心性妄肓动 何况诸心诸不平 愚迷邪执尘沙惑 大千人世本空性 何来人世诸私我 不知皆是自性影 心性清宁永寂静 五感六根妄色尘 五蕴十八界妄形 色空不二缘性空 身心不妄恒清净 这首诗篇深入探讨了人心的起心动念、人世的空性、以及如何通过超越五感六根的妄想达到身心的清净。以下是对其的详细解读： 首先，“起心动念皆罪恶，不合心性妄肓动”两句，强调了人心的起心动念往往带有罪恶的性质，因为这些念头往往不符合我们的真实心性，而是出于无知和妄想。这里提醒我们要警觉自己的起心动念，避免被妄想和执着所驱使。 接着，“何况诸心诸不平，愚迷邪执尘沙惑”两句，进一步指出人心中的不平和邪执，如同尘沙般众多且难以清除。这些不平和邪执源于我们的愚迷和执着，它们阻碍了我们认识真实的心性。 然后，“大千人世本空性，何来人世诸私我”两句，揭示了人世间的本质是空性，没有所谓的“私我”存在。这里强调了万法皆空、无常无我的佛教思想，提醒我们不要执着于眼前的现象和感受，而是要看透它们的本质。 “不知皆是自性影，心性清宁永寂静”两句，则指出我们所经历的一切都是自性的投影，只要我们能够保持心性的清宁和寂静，就能超越这些现象，达到真正的解脱。 接下来，“五感六根妄色尘，五蕴十八界妄形”两句，描述了五感六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）所接触到的色尘（即物质世界的现象）以及五蕴（色、受、想、行、识）和十八界（六根、六尘、六识）都是妄想和执着的表现。这些妄想和执着让我们无法看清事物的本质。 最后，“色空不二缘性空，身心不妄恒清净”两句，总结了修行的核心要义。即认识到色（物质世界）和空（空性）是不二的，它们都是缘起于性空的。只有当我们超越了五感六根的妄想和执着，才能达到身心的清净和恒常的寂静。 整体而言，这首诗篇通过深刻的哲理和生动的语言，传达了对人心起心动念、人世空性以及如何通过修行达到身心清净的见解。它提醒我们要警觉自己的起心动念，超越五感六根的妄想和执着，以达到真正的解脱和内心的平静。 这段文字充满了禅宗思想，表达了对内心平静与清净的追求。以下是对这段文字的简要解读： • 起心动念皆罪恶：意指人的每一个念头和想法都可能带有罪恶，因为它们往往偏离了内心的本性。 • 不合心性妄肓动：如果不合乎自己的本性，就会
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