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防疫做“减法”，上海是怎么做到的？

原创9万次播放2021-02-01发布

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大千人世三颗心能动之心皆妄心如如不动是真心真妄不二非有心心性如镜非有名无形相体是本真本真如如恒清宁不生不灭虚空呈大千人世心性影回归心性即佛身昼夜禅寂三昧定恒持净觉恒光明这段文字以深邃的哲理探讨了人的心性本质，以及如何通过修行回归真心、实现解脱。以下是对这段文字的一种解读：大千世界中，人们拥有各种各样的心念，但其中能动之心皆为妄心。妄心是随着外境变化而起伏不定的，它执着于虚幻的表象，无法认识到内心的真实本质。而真心则是如如不动的，它超越了时间和空间的限制，是恒常不变的。然而，真妄并非对立，它们在本质上是不二的，真心并不排斥妄心，而是包容和转化它。心性如同明镜一般，没有固定的名称和形态。它是无形无相的，超越了物质世界的束缚，是真正的本体。真心恒常清净宁静，不生不灭，如同虚空一般无有边际。当我们认识到心性的本质时，就能超越生死轮回，实现真正的解脱。在大千世界中，人的心性如同影子一般存在。它既是虚幻的，又是真实的，因为它反映着我们的内在世界。只有当我们回归心性，即认识到内心的真实本质时，才能真正成为佛身，实现解脱。为了回归心性，我们需要进行昼夜不断的禅定修行。通过禅定，我们可以深入内心，观察自己的起心动念，逐渐消除杂念和执着。当我们达到三昧定时，就能体验到内心的真正平静和光明。这种光明不是外在的，而是内心的真实反映，它恒常存在，照亮着我们的前行道路。最后，这段文字强调了恒持净觉的重要性。净觉是指内心的清净和觉悟，它是我们修行的目标和境界。只有当我们恒常保持净觉时，才能真正体验到内心的光明和喜悦，实现真正的解脱和自由。总之，这段文字以深邃的哲理探讨了人的心性本质和修行方法。它提醒我们要认识到内心的真实本质，通过禅定修行回归心性，恒持净觉，实现解脱和自由。这首诗蕴含着深刻的禅宗哲理，以下是对其的解读：一、前四句 “大千人世三颗心，能动之心皆妄心，如如不动是真心，真妄不二非有心。” • “大千人世三颗心”，这里的“大千人世”指的是纷繁复杂的人世间，“三颗心”暗喻了人们心中复杂多变的念头和情感。“三”在古诗词中常用来表示众多之意，强调世间人心的复杂程度。 • “能动之心皆妄心”，“能动之心”是指那些会随着外在事物而起起伏伏、不断变化的心。比

大千人世三颗心能动之心皆妄心如如不动是真心真妄不二非有心心性如镜非有名无形相体是本真本真如如恒清宁不生不灭虚空呈大千人世心性影回归心性即佛身昼夜禅寂三昧定恒持净觉恒光明这段文字以深邃的哲理探讨了人的心性本质，以及如何通过修行回归真心、实现解脱。以下是对这段文字的一种解读：大千世界中，人们拥有各种各样的心念，但其中能动之心皆为妄心。妄心是随着外境变化而起伏不定的，它执着于虚幻的表象，无法认识到内心的真实本质。而真心则是如如不动的，它超越了时间和空间的限制，是恒常不变的。然而，真妄并非对立，它们在本质上是不二的，真心并不排斥妄心，而是包容和转化它。心性如同明镜一般，没有固定的名称和形态。它是无形无相的，超越了物质世界的束缚，是真正的本体。真心恒常清净宁静，不生不灭，如同虚空一般无有边际。当我们认识到心性的本质时，就能超越生死轮回，实现真正的解脱。在大千世界中，人的心性如同影子一般存在。它既是虚幻的，又是真实的，因为它反映着我们的内在世界。只有当我们回归心性，即认识到内心的真实本质时，才能真正成为佛身，实现解脱。为了回归心性，我们需要进行昼夜不断的禅定修行。通过禅定，我们可以深入内心，观察自己的起心动念，逐渐消除杂念和执着。当我们达到三昧定时，就能体验到内心的真正平静和光明。这种光明不是外在的，而是内心的真实反映，它恒常存在，照亮着我们的前行道路。最后，这段文字强调了恒持净觉的重要性。净觉是指内心的清净和觉悟，它是我们修行的目标和境界。只有当我们恒常保持净觉时，才能真正体验到内心的光明和喜悦，实现真正的解脱和自由。总之，这段文字以深邃的哲理探讨了人的心性本质和修行方法。它提醒我们要认识到内心的真实本质，通过禅定修行回归心性，恒持净觉，实现解脱和自由。这首诗蕴含着深刻的禅宗哲理，以下是对其的解读：一、前四句 “大千人世三颗心，能动之心皆妄心，如如不动是真心，真妄不二非有心。” • “大千人世三颗心”，这里的“大千人世”指的是纷繁复杂的人世间，“三颗心”暗喻了人们心中复杂多变的念头和情感。“三”在古诗词中常用来表示众多之意，强调世间人心的复杂程度。 • “能动之心皆妄心”，“能动之心”是指那些会随着外在事物而起起伏伏、不断变化的心。比

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