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原创5次播放2020-04-18发布
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中国人不爱讲逻辑,西方人,特别是希腊人爱讲逻辑。中国人爱讲一分为二的“辩证法”。中国人没有多少人爱讲逻辑,也不提倡逻辑。 一讲逻辑就必然涉及逻辑关系(比如最常见的因果关系),就必然要知道因果关系,这是最起码的条件。一有因果关系,这样事情一般是真实的,敢讲吗?而中国人的“辩证法”脱离形式逻辑是可以诡辩的。 比如中国人都知道的一个成语故事,“塞翁失马,焉知非福”。借用这个成语的词义举例一个新版塞翁失马详细说明:某人骑马,马失前蹄导致大腿摔断,恰好此人又因摔断腿落下残疾而免服兵役,服兵役的又是九死一生。 那么,按西方的形式逻辑来讲,马失前蹄是因,导致某人大腿骨折是果,所以这个结果是祸。按中国人的“辩证法”来讲,“塞翁失马,焉知非福”却告诉人们祸福相依可以辩证着看待事情。 那么,前者是马失前蹄是因,导致某人大腿骨折是果,所以这个结果是祸;后者是马失前蹄是因,导致某人大腿骨折是果,某人大腿骨折免服兵役是因,导致他不用面对战争上的死亡威胁是果,通过整个因果链条得出这是福。 因为整个因果链条没有出错,所以可以辩证着看待。但如果用唯物辩证法的话就会出问题,原因在于唯物辩证法是讲究客观实在性的辩证法。它需要讲求物质世界的客观实在性,如果新版塞翁失马发生在过去当然没有问题,但如果新版塞翁失马还未发生或正在发生,还未完成呢? 也就是说,物质世界还没有将后者客观实在的成立,所以从唯物辩证法来讲,整个逻辑链条还没形成,也就没有导向最终的果,那么整个逻辑链条最终的果(福)又从何谈起呢?所以在新版塞翁失马没有成为过去,从而得出是福的结论,那么这里就犯了预设谬误,它预设了未发生的事情一定是这样发生的,从而验证它的结论。
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