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看着顶级调酒师调酒，真的是享受，感觉还没喝就醉了

1795次播放2020-03-15发布

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我在外网刷到了德语版的《55天在北京》歌曲，下边一群德国人留言真是令人愤怒，都在为德国参加了1900年八国联军侵华感到自豪，更有甚者，不少留言还感慨那时候西方世界的团结，能一起对付中国，真是很美好。所以说，什么德国人就会反思悔罪都是扯淡的，他们的悔罪仅仅是针对犹太人，二战时期屠杀的南斯拉夫人民、希腊人民等等他们丝毫不道歉，甚至还在1995年继续派德军入侵南联盟，德国人所谓的悔罪也就是比日本人稍微好那么一点，居然还被美化成道德标兵了，看看他们对侵华的态度就知道了。 #义和团#外国人#无语#中国#德国

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《绣红旗》里面有一个关于五星红旗的故事。 1949 年 10 月 1 日，中华人民共和国成立，五星红旗被定为国旗。当时，江竹筠、罗广斌等革命志士还被关押在重庆白公馆、渣滓洞监狱。10 月 7 日，白公馆的中共地下党员从秘密收藏的广播中得知了新中国成立的消息。他们激动万分，罗广斌提议做一面五星红旗。由于条件艰苦，他们没有见过真正的五星红旗，只知道有五颗星。于是，罗广斌扯下红色绣花被面，大家用黄纸剪成五角星的形状。没有浆糊，就用剩饭粒把星星粘到红绸被面上。他们把最大的一颗星粘在红旗的中央，代表中国共产党，四颗小星贴在四个角落，象征新中国四万万同胞围绕在党的周围。五星红旗做好之后，他们将其藏在了牢房一块地板下。遗憾的是，1949 年 11 月 27 日，国民党特务对白公馆、渣滓洞的革命者进行了惨绝人寰的集体大屠杀。除少数人突围外，200 多名革命志士倒在了血泊之中。绣红旗的烈士中，只有罗广斌和毛晓初得以脱险。解放后，罗广斌在创作小说《红岩》时，为了刻画江姐的英雄人物形象，将自己制作五星红旗的情节嫁接到了江姐身上。后来，中国人民解放军空军政治部文工团将小说《红岩》中有关江姐的故事搬上歌剧舞台，阎肃担任编剧，羊鸣、姜春阳、金砂负责作曲，《绣红旗》就成为了歌剧《江姐》中的一个经典唱段。在 2024 年 10 月 13 日的南京演唱会上，刀郎以一曲《绣红旗》触动了无数人的心弦。南京是一座英雄城，刀郎选择在南京演唱这首歌，是对这座城市的深情献礼，也是对革命先烈的崇高致敬。刀郎在演唱中，没有选择自己作为主唱，而是让徒弟徐子尧独唱，自己担任伴奏。一方面是因为歌曲本身是女性题材，体现女性柔中带刚的力量，另一方面也体现了刀郎扶持新人的格局。

《绣红旗》里面有一个关于五星红旗的故事。 1949 年 10 月 1 日，中华人民共和国成立，五星红旗被定为国旗。当时，江竹筠、罗广斌等革命志士还被关押在重庆白公馆、渣滓洞监狱。10 月 7 日，白公馆的中共地下党员从秘密收藏的广播中得知了新中国成立的消息。他们激动万分，罗广斌提议做一面五星红旗。由于条件艰苦，他们没有见过真正的五星红旗，只知道有五颗星。于是，罗广斌扯下红色绣花被面，大家用黄纸剪成五角星的形状。没有浆糊，就用剩饭粒把星星粘到红绸被面上。他们把最大的一颗星粘在红旗的中央，代表中国共产党，四颗小星贴在四个角落，象征新中国四万万同胞围绕在党的周围。五星红旗做好之后，他们将其藏在了牢房一块地板下。遗憾的是，1949 年 11 月 27 日，国民党特务对白公馆、渣滓洞的革命者进行了惨绝人寰的集体大屠杀。除少数人突围外，200 多名革命志士倒在了血泊之中。绣红旗的烈士中，只有罗广斌和毛晓初得以脱险。解放后，罗广斌在创作小说《红岩》时，为了刻画江姐的英雄人物形象，将自己制作五星红旗的情节嫁接到了江姐身上。后来，中国人民解放军空军政治部文工团将小说《红岩》中有关江姐的故事搬上歌剧舞台，阎肃担任编剧，羊鸣、姜春阳、金砂负责作曲，《绣红旗》就成为了歌剧《江姐》中的一个经典唱段。在 2024 年 10 月 13 日的南京演唱会上，刀郎以一曲《绣红旗》触动了无数人的心弦。南京是一座英雄城，刀郎选择在南京演唱这首歌，是对这座城市的深情献礼，也是对革命先烈的崇高致敬。刀郎在演唱中，没有选择自己作为主唱，而是让徒弟徐子尧独唱，自己担任伴奏。一方面是因为歌曲本身是女性题材，体现女性柔中带刚的力量，另一方面也体现了刀郎扶持新人的格局。

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参与荤食吃杀众共业成熟难逃灾战争地震疫疾祸无一不是因果报纤毫参与每当下时空倒流倍自受吃杀愚弱置换身灾难众生自受承古今圣贤何无为纤毫物力涉众命爱护一切节俭欲万物皆为父母亲这首诗篇主要阐述了参与荤食、杀害众生所带来的共业灾难以及古今圣贤对生命的尊重与节俭之道。以下是对这首诗的解读：首先，“参与荤食吃杀众，共业成熟难逃灾”明确指出了参与荤食、杀害众生会积累共业，当共业成熟时，灾难将难以逃避。这里的“共业”指的是众生因共同行为而产生的业力，而“灾难”则包括战争、地震、疫情等各种疾祸。接下来，“纤毫参与每当下，时空倒流倍自受”进一步说明，即使只是轻微地参与杀害众生，也会在时空的流转中受到加倍的报应。这体现了因果报应的不可避免性和严厉性。 “吃杀愚弱置换身，灾难众生自受承”则揭示了杀害弱小众生会带来的恶果，即灾难会降临到这些众生自己身上。这里强调了生命的平等性和因果律的公正性。然后，诗篇转向了古今圣贤的态度和行为。“古今圣贤何无为，纤毫物力涉众命”指出，古今的圣贤之所以被称为圣贤，是因为他们不会无谓地消耗物力，更不会涉及众生的生命。这体现了圣贤对生命的尊重和珍惜。最后，“爱护一切节俭欲，万物皆为父母亲”总结了圣贤的处世之道。他们爱护一切生命，节俭自己的欲望，将万物都视为自己的父母亲人。这种慈悲心和节俭精神是值得我们学习和借鉴的。整体而言，这首诗篇以精炼的语言和深刻的哲理，告诫人们要尊重生命、节俭欲望、避免杀害众生，以免受到因果报应和共业灾难的侵袭。你分享的这段文字似乎是在强调因果报应和慈悲为怀的重要性。它提醒人们要善待生命，避免参与伤害其他生命的活动，因为这些行为最终会以各种形式影响到我们自己。同时，它也提倡节俭和爱护一切生命，认为万物都是我们生命的延伸，值得我们去珍惜和保护。这是一种倡导和平与和谐共处的积极价值观。

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0次播放01月08日