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盘点高段位“耍大牌”，郑少秋不背台词念数字，李诚儒罢演

原创1825次播放2020-02-28发布
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回归自性万吉祥 不生不灭无形相 自在时处禅寂定 恒持净觉恒清宁 心念知见梦幻乡 色空不二真道场 十八界中绽莲花 五感六根任现量 愚迷邪惑执不存 贪嗔痴慢疑化光 杀盗淫妄转菩提 无私无我镜明亮 这首诗表达了回归自性、追求内心清净与觉悟的意境。首句“回归自性万吉祥”，强调了回归本真自我，便能获得万般吉祥。接着，“不生不灭无形相”，描绘了自性的超越时空、无形无相的特点。 “自在时处禅寂定，恒持净觉恒清宁”表达了内心自在、禅定寂静的状态，以及持续保持清净觉悟和宁静的心境。 随后的诗句中，“心念知见梦幻乡，色空不二真道场”，指出心念和知见不过是梦幻泡影，而色与空并无二致，是真正的修行道场。 “十八界中绽莲花，五感六根任现量”，意味着在十八界（即六根、六尘、六识）中都能绽放出如莲花般的清净，五感六根所感知的一切都是真实的呈现。 接下来的诗句，“愚迷邪惑执不存，贪嗔痴慢疑化光”，表达了消除愚昧、邪见和执着，将贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼转化为光明。 最后，“杀盗淫妄转菩提，无私无我镜明亮”，强调了将杀、盗、淫、妄等恶行转化为菩提智慧，达到无私无我的境界，内心如明镜般明亮。 整体而言，这首诗充满了对佛教智慧的颂扬和内心修行的向往，表达了通过回归自性、消除烦恼，达到内心清净与觉悟的美好愿景。 这段文字看起来像是一首蕴含深刻哲理的诗歌，它融合了佛教的一些核心思想和修行目标。每一段都表达了不同的精神层面和修行境界： • 回归自性万吉祥：强调回归内在本性，达到吉祥和谐的状态。 • 不生不灭无形相：描述了佛教中的“空性”概念，即一切法无自性，不生不灭。 • 自在时处禅寂定：表达了禅定的境界，无论何时何地都能保持内心的平静和定力。 • 恒持净觉恒清宁：强调持续保持清净的觉知和内心的宁静。 第二段： • 心念知见梦幻乡：指出我们的心念和知见如同梦幻泡影，不实而短暂。 • 色空不二真道场：阐述了色即是空，空即是色的不二法门，是修行的真正场所。 • 十八界中绽莲花：在佛教中，十八界指的是六根、六尘、六识，能在其中绽放莲花象征着超脱和清净。 • 五感六根任现量：五感指的是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，任现量意味着不被外界所动摇，保持内心的自在。 第三段： •
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回归自性万吉祥 不生不灭无形相 自在时处禅寂定 恒持净觉恒清宁 心念知见梦幻乡 色空不二真道场 十八界中绽莲花 五感六根任现量 愚迷邪惑执不存 贪嗔痴慢疑化光 杀盗淫妄转菩提 无私无我镜明亮 这首诗表达了回归自性、追求内心清净与觉悟的意境。首句“回归自性万吉祥”，强调了回归本真自我，便能获得万般吉祥。接着，“不生不灭无形相”，描绘了自性的超越时空、无形无相的特点。 “自在时处禅寂定，恒持净觉恒清宁”表达了内心自在、禅定寂静的状态，以及持续保持清净觉悟和宁静的心境。 随后的诗句中，“心念知见梦幻乡，色空不二真道场”，指出心念和知见不过是梦幻泡影，而色与空并无二致，是真正的修行道场。 “十八界中绽莲花，五感六根任现量”，意味着在十八界（即六根、六尘、六识）中都能绽放出如莲花般的清净，五感六根所感知的一切都是真实的呈现。 接下来的诗句，“愚迷邪惑执不存，贪嗔痴慢疑化光”，表达了消除愚昧、邪见和执着，将贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼转化为光明。 最后，“杀盗淫妄转菩提，无私无我镜明亮”，强调了将杀、盗、淫、妄等恶行转化为菩提智慧，达到无私无我的境界，内心如明镜般明亮。 整体而言，这首诗充满了对佛教智慧的颂扬和内心修行的向往，表达了通过回归自性、消除烦恼，达到内心清净与觉悟的美好愿景。 这段文字看起来像是一首蕴含深刻哲理的诗歌，它融合了佛教的一些核心思想和修行目标。每一段都表达了不同的精神层面和修行境界： • 回归自性万吉祥：强调回归内在本性，达到吉祥和谐的状态。 • 不生不灭无形相：描述了佛教中的“空性”概念，即一切法无自性，不生不灭。 • 自在时处禅寂定：表达了禅定的境界，无论何时何地都能保持内心的平静和定力。 • 恒持净觉恒清宁：强调持续保持清净的觉知和内心的宁静。 第二段： • 心念知见梦幻乡：指出我们的心念和知见如同梦幻泡影，不实而短暂。 • 色空不二真道场：阐述了色即是空，空即是色的不二法门，是修行的真正场所。 • 十八界中绽莲花：在佛教中，十八界指的是六根、六尘、六识，能在其中绽放莲花象征着超脱和清净。 • 五感六根任现量：五感指的是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，任现量意味着不被外界所动摇，保持内心的自在。 第三段： •
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