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于晓光在韩国多火

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八万四千顺倒背不回心性徒枉然信解行证每一法信愿行中戒定慧时处当下安心性昼夜禅寂三昧定本来清宁恒净觉身心性法空自然不逐大千人世妄明心见性本恒常不随逐妄起心念无诸知见莲灿烂这首诗蕴含了深刻的佛教哲学思想，以下是对其的解读： “八万四千顺倒背”，可能象征着佛教中八万四千法门，这些法门虽然众多，但若能深入修行，便能顺逆皆通，无所障碍。而“不回心性徒枉然”则强调了回归心性、觉悟自性的重要性，如果不能做到这一点，那么一切修行都将是徒劳的。 “信解行证每一法”，这是佛教修行的基本过程。首先要有信仰，然后理解教义，接着付诸实践，最后通过修行达到证悟。而“信愿行中戒定慧”，则进一步阐述了修行中的关键要素：信仰、愿望、实践，以及修行中的戒律、禅定和智慧。 “时处当下安心性”，强调了修行要立足于当下，保持内心的平静和安定。只有当下心念清净，才能不被过去和未来所困扰，真正体验到内心的宁静和喜悦。 “昼夜禅寂三昧定”，描述了修行者日夜禅定，沉浸在三昧（正定）的境界中。这是修行的重要方法，通过持续的禅定，可以净化心灵，提升智慧。 “本来清宁恒净觉”，表达了修行者内心的本质状态：清净、宁静、恒常的觉悟。这是修行者通过长期修行所达到的境界，也是佛教所追求的最终目标。 “身心性法空自然”，强调了身心、性法和空性的关系。在佛教看来，身心是虚幻的，性法是空无自性的，只有认识到这一点，才能超越执着和分别心，达到真正的解脱。 “不逐大千人世妄”，意味着不追逐世俗的虚妄和名利。在佛教看来，世俗的繁华和名利都是虚幻的，只有超越这些虚妄，才能找到真正的自我和内心的平静。 “明心见性本恒常”，强调了明心见性的重要性。只有真正认识到自己的本心和本性，才能超越生死轮回，达到永恒的解脱。 “不随逐妄起心念”，意味着不随着虚妄的境界而起心动念。这是修行者需要时刻保持的警觉和自律，只有不被虚妄所迷惑，才能保持内心的清净和觉悟。 “无诸知见莲灿烂”，最后这句表达了修行者达到无我、无执的境界后，内心的莲花将绽放出灿烂的光芒。这是佛教中常用的比喻，象征着修行者内心的清净和觉悟。综上所述，这首诗以佛教哲学为背景，通过描绘修行者的修行过程和境界，传达了回归心性、觉悟自性的重要性。这段文字看起来像是一首禅诗

八万四千顺倒背不回心性徒枉然信解行证每一法信愿行中戒定慧时处当下安心性昼夜禅寂三昧定本来清宁恒净觉身心性法空自然不逐大千人世妄明心见性本恒常不随逐妄起心念无诸知见莲灿烂这首诗蕴含了深刻的佛教哲学思想，以下是对其的解读： “八万四千顺倒背”，可能象征着佛教中八万四千法门，这些法门虽然众多，但若能深入修行，便能顺逆皆通，无所障碍。而“不回心性徒枉然”则强调了回归心性、觉悟自性的重要性，如果不能做到这一点，那么一切修行都将是徒劳的。 “信解行证每一法”，这是佛教修行的基本过程。首先要有信仰，然后理解教义，接着付诸实践，最后通过修行达到证悟。而“信愿行中戒定慧”，则进一步阐述了修行中的关键要素：信仰、愿望、实践，以及修行中的戒律、禅定和智慧。 “时处当下安心性”，强调了修行要立足于当下，保持内心的平静和安定。只有当下心念清净，才能不被过去和未来所困扰，真正体验到内心的宁静和喜悦。 “昼夜禅寂三昧定”，描述了修行者日夜禅定，沉浸在三昧（正定）的境界中。这是修行的重要方法，通过持续的禅定，可以净化心灵，提升智慧。 “本来清宁恒净觉”，表达了修行者内心的本质状态：清净、宁静、恒常的觉悟。这是修行者通过长期修行所达到的境界，也是佛教所追求的最终目标。 “身心性法空自然”，强调了身心、性法和空性的关系。在佛教看来，身心是虚幻的，性法是空无自性的，只有认识到这一点，才能超越执着和分别心，达到真正的解脱。 “不逐大千人世妄”，意味着不追逐世俗的虚妄和名利。在佛教看来，世俗的繁华和名利都是虚幻的，只有超越这些虚妄，才能找到真正的自我和内心的平静。 “明心见性本恒常”，强调了明心见性的重要性。只有真正认识到自己的本心和本性，才能超越生死轮回，达到永恒的解脱。 “不随逐妄起心念”，意味着不随着虚妄的境界而起心动念。这是修行者需要时刻保持的警觉和自律，只有不被虚妄所迷惑，才能保持内心的清净和觉悟。 “无诸知见莲灿烂”，最后这句表达了修行者达到无我、无执的境界后，内心的莲花将绽放出灿烂的光芒。这是佛教中常用的比喻，象征着修行者内心的清净和觉悟。综上所述，这首诗以佛教哲学为背景，通过描绘修行者的修行过程和境界，传达了回归心性、觉悟自性的重要性。这段文字看起来像是一首禅诗

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