南宋精忠盏正气盏传承人王强

#无论身在何方祖国就在心中 #爱国精神传承 #向伟大祖国致以最诚挚的祝福 #五星红旗下的中国人 #红色传承正能量 三星堆文化鼎盛期：约公元前1200年（商代中晚期，祭祀坑年代）1. 商周时期 商王朝兴盛、甲骨文成熟；武王伐纣、西周建立，周公制礼作乐；礼玉制度鼎盛；古蜀三星堆衰落，文明中心转到金沙遗址。 2. 春秋战国 礼崩乐坏，诸子百家兴起；公元前316年秦灭巴蜀，古蜀本土政权终结，巴蜀纳入中原体系；都江堰修建。 3. 秦汉 秦统一六国、书同文车同轨；汉承秦制，独尊儒术；丝绸之路开通，玉文化持续发展。 4. 三国两晋南北朝 黄巾起义、三国鼎立；五胡乱华、南北分裂；玄学盛行，玉器从高等级礼器转向佩饰。 5. 隋唐 隋统一；大唐盛世，对外开放；玉器风格富丽，西域玉料大量流入。 6. 五代十国、北宋 唐末分裂；北宋建立，经济繁荣，金石学萌芽（古人开始收藏、研究古玉）；靖康之变，北宋灭亡，南宋建立。三、古玉带来的多重价值 1. 历史考古价值 古玉是无字史料。三星堆这类上古玉璋、玉琮、玉璧，能印证古蜀的神权、祭祀体系，证明中华文明多元一体，弥补没有文字记载的古文明空白；玉器形制、沁色、工艺可以断代、还原古人信仰与社会等级 。 2. 文化精神价值 史前是神玉，用来沟通天地神灵；商周是礼玉，代表王权、礼制；周代之后“君子比德于玉”，玉被赋予仁、义、智、勇、洁的品德，玉文化是独属于华夏的精神符号，传承至今 。 3. 工艺艺术价值 古玉承载不同时代的琢玉技法：三星堆的粗犷神异、商周的庄严、战汉的灵动、唐宋的文雅，是上古雕刻美学的实物标本。 4. 收藏与传承价值 高等级、流传有序的古玉稀缺不可再生，长期具备保值属性；也是私藏馆、文博展陈的核心藏品，适合文化传承展示。一盏一正气，一藏一丹心——记宜昌收藏家王强与他的“双盏”情怀 在湖北宜昌，提及古玩收藏，王强是一个绕不开的名字。他并非那种深居简出、秘不示人的传统藏家，而是身兼宜昌市收藏家协会副会长、湖北省收藏协会理事等多重身份，致力于让沉睡在历史尘埃中的器物“活”起来的人。作为清代《围炉夜话》作者王永彬的嫡系后人，王强号“草仁堂主”，自幼受家学熏陶，在古籍、书画、陶瓷与玉器的鉴赏中，走出了一条独具特色的“学者型藏家”之路。 王强的收藏根基，深植于三峡这片厚重的土地。他不仅专注于高古瓷与古玉的钻研，更将大量精力投入到三峡文史的梳理中。从《三峡人文史》到《王永彬传》，再到《杨守敬传》，他的笔耕不辍让人看到，收藏于他而言绝非简单的占有，而是一种对地方文脉的抢救性梳理与记录。正是这种深厚的文史功底，让他在面对家传珍宝时，多了一份常人所不及的敬畏与清醒。 真正让王强在收藏界声名鹊起的，是他所守护的南宋“精忠盏”与“正气盏”。这两只看似朴拙的曜变建盏，承载着沉甸甸的民族记忆。相传“精忠盏”曾伴随岳飞征战，其敞口斗笠的造型与深邃莫测的蓝光，被王强解读为岳家军严明律己、战术变幻的象征；而“正气盏”则寄托了文天祥坚如磐石的民族气节。这两件器物历经杨守敬从日本带回故土，又经王氏家族数代人在动荡岁月中秘密守护，最终传至王强手中。对于这份传承，王强始终怀有一种近乎苛刻的自律。他深知，自己不过是这些民族瑰宝在漫长历史长河中的临时保管者。 这种清醒的认知，在去年的一场学术研讨会上体现得淋漓尽致。2024年5月，王强组织并主持了宜昌市收藏家协会的学术研讨与藏品交流会。在那场为期三天的活动中，两百多名藏友汇聚一堂，交流藏品多达三千余件。最引人注目的环节，莫过于王强首次将家传的“精忠盏”与“正气盏”面对面展示给普通藏友。他没有将这些秘宝锁在保险柜里孤芳自赏，而是选择让它们在公众视野中亮相，让年轻一代的藏友得以近距离感受那份穿越千年的浩然之气。他在会上坦言，活动的初衷便是希望“让古玩传承收藏后继有人”，让散落民间的文物从个人的孤芳自赏走向社会的共同典藏。 更令人动容的，是王强对于藏品最终归宿的思考。随着年岁渐长，他多次流露出将家传宝盏无偿捐赠给社会的意愿。在王氏祖训中，“行善不分穷富”与“精忠报家国”是并行的准则。王强意识到，将文物私藏于密室，固然能保全其物理形态，却阉割了其承载的精神价值。无论是岳飞的精忠报国，还是文天祥的浩然正气，这些精神内核唯有置于公共文化殿堂之中，才能最大化地感召后人。他计划将这两件见证了家族七世守护的国宝级器物捐出，完成从“私家秘藏”到“民族共有”的升华。 从宜都草埠湖的稚嫩少年，到如今宜昌收藏界的领军人物，王强用半生时间诠释了何为“藏有所值”。他的故事不仅仅关乎眼力和财力，更关乎一种文化自觉。在那些斑驳的古玉与泛黄的古籍背后，王强所守护的，实则是三峡文脉的余韵与中华民族不屈的脊梁。当精忠与正气不再仅仅凝固于茶盏的釉色之中，而是通过展览与捐赠流向大众的心间，这或许才是这位古玩收藏家最值得称道的“藏品”。