张恩溥（1904~1969），字鹤琴，号瑞龄，谱名道生，江西贵溪龙虎山人士，是道教正一派第六十三代天师，也是近代正一道脉

张恩溥（1904~1969），字鹤琴，号瑞龄，谱名道生，江西贵溪龙虎山人士，是道教正一派第六十三代天师，也是近代正一道脉传承中承前启后的核心人物。他出身天师世家，为六十二代天师张元旭的嫡长子，自幼便对道教科仪、符箓道法展现出远超常人的领悟力，无心于儒家科举之学，终日随父耳提面命，精研画符、念咒、斋醮科仪等道门核心技艺，二十岁时（1924年）于上海正式嗣承天师位，接过传承近两千年的“阳平治都功”玉印与三五雌雄斩邪剑，成为正一派名义上的道统领袖。 民国乱世之中，他的教务生涯几经波折：早年曾在上海主持“罗天大醮”，发起“全国祈雨消灾大会”，广交各界名流，一度在沪上与汉口设立公馆，为信众授箓传符；1927年北伐军进入赣东北时，他曾被当地农会拘押，祖传玉印法剑一度被没收，后经时局变动才得以脱身，重返龙虎山祖庭重整教务。抗日战争全面爆发后，他严词拒绝日伪拉拢合作组建“大东亚道教总会”的要求，秘密将天师府核心文献与法器转移至深山岩洞，带领道众避世隐居，始终不与日寇妥协；同时他积极投身抗日救亡，带头捐资千元、稻谷十担，募集大量物资赈济逃难民众，还在上清镇主持大型罗天大醮，超度抗日阵亡将士英灵，以道门独有的方式守住了民族气节。 1946年，他在上海邀集道教界名流筹备上海市道教会，提出“宗教为重，团结为重”的主张，试图联合全真派同道组建全国性道教会，推动道教复兴，却因时局动荡未能完全落地。1949年，他携核心法器辗转经香港赴台，落脚于台北大龙峒觉修宫，设立“嗣汉天师府驻台湾办公处”，1950年创立台湾省道教会并连任多届理事长，创办《道教通讯》刊物，整顿台湾当地散乱的道教教务，规范道门戒律，让正一派法脉在台湾重新站稳脚跟。1964年起，他先后出访新加坡、马来西亚、菲律宾等南洋各地，成为道教历史上第一位走出国门弘道的天师，以“云游海外为传道，泉出岩中始见清”自许，在东南亚华人社群中广泛传度授箓，极大拓展了正一道的海外影响力。 1969年12月25日，张恩溥于台北羽化驻世，临终仍念念不忘重振祖庭、期盼两岸统一。他的一生身处近代中国百年变局之中，在军阀混战、抗战烽火、两岸分隔的动荡环境里，始终以守护道统为己任，不仅维系了正一派法脉的完整传承，更推动道教从封闭的祖庭走向更广阔的海外华人世界，为近代道教文化的传播与延续留下了不可磨灭的印记#中国道教文化 #无封建