行者千问 244：供果有何功德果报，以及禁忌？ 供果，是佛前诸供养中最亲切的一种。花代表“因”，果代表“果”。以果供佛

行者千问 244：供果有何功德果报，以及禁忌？ 供果，是佛前诸供养中最亲切的一种。花代表“因”，果代表“果”。以果供佛，是以万行之因，感菩提之果；以世间之甘美，献出世之庄严。 一、供果的功德果报 《杂宝藏经》——一截甘蔗，天宫为殿 《杂宝藏经》卷五记载，舍卫国中一位已证阿罗汉果的比丘，到一户贩卖甘蔗的人家托钵。这户人家的媳妇，发清净欢喜心，将家里最肥美、多汁的一截甘蔗，恭敬地放入比丘钵中。她后来被小姑毒打身亡，但因其供僧功德，“方脱离凡躯，即刻化生至忉利天，成为天女，所住的宫殿皆是由甘蔗装饰而成”。帝释天问她宿世因缘，她答：“只因当初在人间，以甘蔗虔诚供养比丘，由于布施感得殊胜妙果，今日才能成为光明端严的天人。” 一截甘蔗，换来天宫为殿。不是甘蔗有神力，是至诚供养之心与圣者的功德相应。 南传《譬喻经》——施果九十一劫不堕恶趣 南传《譬喻经》中记载，有修行者“吾心喜清净，合掌于头上，伽斯摩利果，吾施尊胜佛”。其果报是：“布施其果故，三十一劫间，恶趣吾不知，供树此果报。”另有施“阿万陀果”于佛者，“吾施樹果故，九十四劫间，恶趣吾不知，布施樹果报”。以果施佛，九十一劫不堕恶趣。果是“因”的凝结，供果即是种下解脱之因。 《撰集百缘经》——供食得百味满足之报 《撰集百缘经》卷八记载，一位长者之女，“出生即能言语，家中百味饮食自然满足”。她过去生中供养饮食的善业，感得此生“家中百味饮食自然满足”的果报，后随佛出家，证阿罗汉果。供果属于食供养之一，其果报直指“饮食丰足、色身庄严”。 二、供果的禁忌 一、果必新鲜，不可用坏果。 佛前所供之果，须保证质量。水果不要有损坏，更不要以腐烂变质的坏果供佛。腐烂代表“因”已坏灭，不宜再作供养。 二、果必清洗，方可上供。 水果上供前一定要清洗干净。不是佛需要你洗，是你借这个动作收摄身心，以清净之物献于清净之佛。 三、不用气味不好之果。 榴莲等气味浓烈者，不宜供于佛前。供佛之物，须是“最殊胜、最美妙、最上等”的。 四、供果须摆得正当。 宣化上人开示：“佛前摆供的地方，任何东西都不能放，这表示恭敬。佛前只可以摆供佛的供果或供菜，其余的东西都不能摆。上供的碗一定要摆得正正当当，不能乱摆的，供果、花瓶，也都要摆得正当。” 五、供果不可先食。 “食物在没献给佛僧的时候，勿得先食。”在家人在佛堂供佛，须先供佛，供完佛之后，人才可以吃。尤其不可先把好的、嫩的自己留下，把老的、咬不动的拿来供佛。 六、供果数量以单数为宜。 佛前供果的数量，传统上以单数排列，如三个、五个、七个。单数为阳数，表清净、端正。 七、撤供后以恭敬心处理。 供佛之果，撤下后可以自己吃，不要浪费。但不可踩踏、跨越供果。若已腐烂，应以恭敬心处理，不可随意丢弃于垃圾堆。 三、修行人当知 供果的核心，不在果，在心。 果是“因”的凝结，佛是“果”的圆满。你以何心供果，便以何心得果。《杂宝藏经》中那位媳妇，以家中最肥美的一截甘蔗供僧，她的心是“最肥美”的；她感得的果报，是忉利天的甘蔗宫殿，也是“最肥美”的。 供果不在多少，不在贵贱，在你供果时那一念心。你以至诚心供一个苹果，胜过以散乱心供满盘珍果。果到，心到；心到，佛到。 南无本师释迦牟尼佛。