中皇山女娲庙

中皇山女娲氏庙碑记》全文 古沣 粤稽：女皇庖娲氏，古三皇之一也。《风俗通》云：“女娲、神农为三皇。”《潜夫论》云：“伏羲、神农为三皇，其一曰女娲。”迨后人误以为黄帝列于三皇，又或燧人、祝融当之，而女皇之功德遂略而不纪。然观孔子所述五帝德，黄帝为五帝之冠，其不得跻于三皇明矣。至燧人、祝融，神圣之迹不少概见，故惟女娲之功德堪与伏羲、神农埒，则应劭、王符，以女娲为三皇之一，信非诬也。 金州平利县东十五里有女娲山，其高三千仞，蜿蜒如龙，平衍如堤，冈峦起伏，绵亘四十五里，逦迤而登，不觉其高，及凌绝顶，则群山尽在其下。《罗泌》云：“女娲立治于中皇山，山在金州之平利，与伏羲山接，伏羲山在西城，即此也。”《舆地纪胜》云：“女娲山在平利县东，上有祠，曰‘女娲圣后’。”此唐宗旧祠也，在今庙之西数里，遗址尚存，不知何时移建。今庙东直列三台，台高十数丈，因又名三台寺。乾隆元年奉诏敕修各帝王陵庙。沣时承乏吉阳，因申请建修焉。 按《祭法》云：“法施于民则祀之，以劳定国则祀之，御灾捍患则祀之。”女皇之功德载在明堂之籍，纪于兰台之史，错见于《冲虚》《鸿烈》《世本》《路史》诸书。《路史》云：“女皇庖娲氏，云姓，太昊之女弟，生而神灵，佐太昊正姓氏，通行媒，重万民之判，是曰‘神媒’。”命臣随制笙簧，《礼》所云“女娲之笙”是也。又命娥陵氏制都良管，命圣氏制班管，名曰“充乐”，乐成而天下得其理。其瑟用二十五弦焉，是人伦之纪，礼乐之原，权舆于此，可不谓法施于民者乎？ 太昊崩，黑龙氏共公之子康回作乱，与其臣相繇窃保冀方，女娲乃灭共公、诛相繇，然后四极正、冀州宁，庖娲乃立号曰“女皇氏”，治于中皇山之原，所谓女娲山也。继兴于骊，治百三十载而殂落。葬于董龙右塞，所谓风陵堆也。可不谓以劳定国者乎？ 班氏序古今人物表，以女娲列于九等之二。《列子》谓：“女娲，大圣之德，炼五色石以补天，断鳌足以立四极。”《淮南子》亦云：“女娲不设法度，惟以至德遗后世，杀黑龙氏以济冀州，积芦灰以止淫水。”虽《列子》《淮南》多属寓言，然御灾之意亦因可想见矣。又陆贾谓：“天皇封弟娲于汝水之阳，后为天子，因名汝皇。”其说虽与众异，然其为圣为皇则一也。历观经传新记，女皇之功德彰彰如是，则其列于三皇也何疑？而其当胪于祀典又何疑？ 今奉旨敕修，更永永年代，传于无穷也。既落成致祭，爰系以歌曰： 三台崛起兮木森森， 庙岿然兮肃清， 雷为车兮蜺为旌， 雨冥冥兮风凛凛； 皇冉冉兮来临， 顾蒸尝兮苾芬。 又歌曰： 皇为圣兮为神， 御灾捍患兮大庇斯民； 姓氏正兮伦纪明， 礼乐制兮四极宁； 寝庙奕奕兮享祀成， 于万斯年兮世世其承。 🪨 其余几块出土石碑的现存文字 清咸丰三年（1853年）“中皇山女皇氏圣皇之墓”墓碑：仅存核心题字“中皇山女皇氏圣皇之墓”，碑额横刻“辛山乙向”风水方位字样，其余碑文未对外完整公布。 清道光三十年（1850年）“中皇山碑文”石碣：仅存碣首“中皇山碑文”五字，正文内容目前未公开刊印。 清光绪十二年（1886年）“女娲山道路工程纪事碑”：仅存碑题，完整碑文暂未对外发布。 目前《中皇山女娲氏庙碑》的原物是由三块梨木精刻而成的木质碑刻，现收藏于平利县文化馆，是当地现存最完整的清代女娲文化碑刻实物。