《纪效新书》练将篇 第十五（最终篇）

《纪效新书》练将篇 第十五（最终篇） 　　兵法曰：“将者，三军司命，国家安危之主也。”又曰：“将者，国之辅，辅周则国必强，辅隙则国必弱。”又曰：“将不知兵，以卒予敌。”古者兵农未分，文武同途，其所设置责成每如此，固非今日事也。借以今日论之，万一有剧盗起，城或不守，野被荼毒，使有善将兵者一鼓歼之，出生灵于水火中，所系岂小小哉！故必练将为重，而练兵次之。夫有得彀之将，而后有入彀之兵。练将譬如治本，本乱而末治者，未之有也。 　　或曰：“如子言，则练兵之要在练将、在胆气，子何后《胆气》于诸篇而著《练将》于末卷乎？”曰：“《纪效新书》纪教练行伍已试之效也，故自束伍以至营阵、水陆、守哨，一有兵责，即当见诸行事，乃场肆之定局。胆气之练，不专于场肆，又非一事一能之类。兵未我属，自习兵时已宜讲求；兵既我属，又教兵所当先务，至一战后变一作用，因兵用权，因势利导，无日无时而可懈矣。若夫练将，则未任事练其知识，既授任广其未至，已至者时加警策，故特著为后篇，以重纲领，以明专尚，不宜混于场肆之习，盖已思之熟矣。知吾言者辨之。” 正心术 　　夫将有本，心术是也。近而四海，远而九夷，贵而王侯，贱而匹夫，所同有者，此心也。三军之众，不言而信，不令而行，不怒而威，古今同辙，万人合一者，此心同而感召易，是以不待征而自孚照矣。善学将者，光明正大，以实心行实事，思思念念在于忠君、卫国、敬人、强兵、爱军、恶敌，任真任难做去，不以死生颠越易其念。坚持积久，久则大，大则通，通则化，可以感动天地，转移鬼神，所获皆吉祥善事。《书》曰：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”此非外至，皆我心术善与不善，而祥与殃因之，鬼神亦随之。故称“心”曰“心神”，又曰“心之神明不可欺”，今之斥人辄曰“欺心、欺心”云。 　　语曰：“自作孽，不可活。”是鬼神不在祠宇，而在吾心。心神之“神”字，即鬼神之“神”字也。善报、恶报、地狱轮回岂真有哉？轮回只在吾心，地狱亦在吾心耳。试问世人偶作拂理事，夜便梦寐颠倒，不出日间所为，是左验也。譬如，心术不正之人，居将位偷生谋利，避难行巧，不忠军国，清夜良心发见，意虑错愕，只恐败露，渐成畏人之态，思思念念于此，解脱不得，夜时恶梦就从这念上生出。是日为官而夜已下地狱。死即与梦相似，轮回苦恼，再无出期。若能光明正大如前，所存意虑澄澈，其形于梦寐，归于冥漠，亦复如是，扬眉吐气，何啻天堂快乐之境！此为将之根本，而建功