戚继光《纪效新书》胆气篇 第十二

戚继光《纪效新书》胆气篇 第十二 　　人生虽殊地，兵中虽多术，而胆具于身，理具于心，心统乎气，气当乎用，则未尝不同。澄之使清，激之使浊，齐强弱为一人，合万人为一心，将之道也。或谓：“夷虏易强，谁则一之？”殊不知彼有劫掠之利，人自为战耳。试群老稚百十于前，以金钱掷地，恣其自取，孰不争先？若并归我握中，又孰不却步？夫我军为国家役，即舍身而任捍御，不啻秦人视越，所恃朝廷豢养、国家法纪而已。以法纪齐其心，以豢养驱其众，理势难同，作用自异。练胆气乃练之本也。一切号令最为简明，今当刊给。长宵清昼，每队聚一处，识字者读，不识者从识者诵说，务要纯熟，凡临操对敌，奉之以驰毋爽。读记之后，值此校时，一条不记，责一下。若各兵犯小过，当惩责者，能记五条，免一下。以是为差，渐诱之入，而不厌其多矣。故次之以《胆气》。 胆气解 　　夫人有此身，先有此心。气发于外，根之于心。故出诸心者，为真气；格于物而发者，为客气。练心则气自壮。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”养心也。又曰：“志一则动气，气一则动志。今夫蹶者、趋者，是气也，而反动其心。”是心者内气也，气者外心也。故出诸心者为真气，则出于气者为真勇矣。是故走阵于场，习艺于师，召耳目以金鼓，齐勇怯以刑名，皆兵中之一事。如人之五官、十指、四肢、百骸、皮毛、须眉、齿甲之属，顾一寸一毫不可少损。而世亦有秃者、瞽者、聋者、痿者、哑者、少手指、跛足者及带疮疖之类，固非完人矣，亦未害其为人，亦与大命无干。何也？不足为致命处也。 　　即如三军之政，行伍、号令、旗鼓、技艺之数，少一件，固不足以为万全之师；少一件，亦未必不能为一战之胜。故大势所系在气，而内属乎心；心之所系则神明之感、自然之应也。故诛一人而千万人顺，诛心也；赏一人而千万人奋，赏心也。不怒而威，岂斧钺之力哉？不言而信，岂金帛之惠哉？视死如归，得其心也；视敌如仇，心之同也。苟不求于心而务求于气，诚以北方之兵，骁悍劲猛，气孰尚焉？往年征役于吴，一败而不可复振。盖其所发为勇者，乃在外之浮气，非真气之根于心也。气根于心则百败不可挫，天下莫当父子之兵矣。余当督兵于东南时，凡诸营伍中有愤悱久而未用者，不使当前行，以其积气太浮，畏心渐掩，不轻视其号令，必堕贼之计中。故兵士惟恐其不勇，人皆知之，而勇之过盛亦不可用，则知之者鲜矣。 　　善将者，宜何如而练其心气哉？是不外身率之道而已矣。倡忠义之理，每身先之，以诚感诚。又如婴儿