弟子提问：觉受的牵引怎么办？杨老师慈悲开示：有几种方法一．是分析自己由什么组成的比如有的人说自己是四大，地水火风，觉受到

弟子提问：觉受的牵引怎么办？杨老师慈悲开示：有几种方法一．是分析自己由什么组成的比如有的人说自己是四大，地水火风，觉受到底是地大，水大，火大，风大，我会怎么分析呢，比如我是由父精母血，再加上我的认知组成的，就是精子卵子，比如我们经常验 DNA 你是他们的孩子嘛，他们有他们的遗传密码，DNA 是很难改变的嘛，父精，母血，我，对吧，父精母血会影响你知道吧，会让你产生觉受和认知，父精母血在人世间怎么显相的，他有一念执着乱想，所以他显现了父精，这个也是乱想所以显现了母血，你也乱想，所以投胎过来了，三个乱想组成了今天的身体，你今天的身体不是你今天感受到的嘛。既然是三个乱想组成的，证明这三个乱想就是三个执着。既然是乱想，你不想，首先是不想，你怎么都是乱想对吧，你在人道怎么想，你都脱离不掉人道的局限性，那你不想，父精母血慢慢也会转知道吧。这都是比喻了，你这样观想，你这样分析自己的话，你就不会被觉受牵引，里边有信息，在牵引......二．还有一种就是佛的讲法，你观想受从哪里来（万法本无生的意思）受从哪里生出来的，这个觉受是从心里生出来的？从头脑生出来的？从胳膊生出来的？从哪里生出来这个痛？就是观想觉受的无生，从这生还是从那生，从哪里灭的？如果这个疼真的生出来了，那它一定会持续，如果它停，它一定回去。因为你真的生出个东西来了，你觉的它有。它要是不疼的时候是不是就要回到生它的那个地方？但是你会发现它不会回去，没有一个回去的地方，疼也是有时候疼，有时候不疼；烦也是有时候烦有时候不烦；不管你任何觉受都是有时候难受，有时候不难受；有时候快乐，有时候不快乐；所以它根本没生出来，就是你认知出来的。如果它有个生，那你不疼的时候它在哪里，你告诉我？所以任何的觉受，酸麻冷胀痛，都是认知出来的。但是刚开始靠这个认知解决不了问题，但这是一个对身体觉受观想的方法，所以佛法是色，受，想，行，识，万法都叫无生见。找不到生处和灭处，你从哪里生出来的，灭到哪里？你认为有一个东西在那里，那它一定有生处灭处啊，有一个母体生它的，有个东西生，有个东西灭，有个坟墓埋葬它，放在哪里了？没有生处，没有灭处，那就是个妄想，包括那自己，你也不是生它的母体，你是四大皆空的，从哪里生出来冒出来，这种有利于你去了解空性。