《商君书》更法第一，白话文讲解，全书全译

《商君书》更法第一，白话文讲解，全书全译 　　孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君，虑世事之变，讨正法之本，使民之道。 　　君曰：代立不忘社稷，君之道也；错法务民主长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。 　　公孙鞅曰：臣闻之，疑行无成，疑事无功。君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者，必见非于世；有独知之虑者，因见毁于民语○曰：愚者暗于成事，智者见于未萌，民不可与虑始，可与乐成功。郭偃之法曰：论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。法者，所以爱民也，礼者，所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循于礼。孝公曰：善。 　　甘龙曰：不然。臣闻之，圣人不易民而教，智者不变法而治。因民而教者，不劳而功成；据法而治者，吏习而民安。今若变法，不循秦国之故，更礼以教民，臣恐天下之议君，愿熟察之。 　　公孙鞅曰：子之所言，世俗之言也。夫常人安于故习，学者溺于所闻，此两者所以居官而守法，非所与论于法之外。三代不同道而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉，贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人，不足与言事，制法之人，不足与论变，君无疑矣。 　　杜挚曰：臣闻之，利不百，不变法；功不十，不易器。臣闻法古无过，循礼无邪，君其图之。 　　公孙鞅曰：前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲、神农，教而不诛；黄帝、尧、舜，诛而不怒。及至文、武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜；兵甲器备，各便其用。臣故曰：治世不一道，便国不必古。汤、武之王也，不循古而兴；商、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未可必非，循礼者未足多是也。君无疑矣。 　　孝公曰：善。吾闻穷巷多吝，曲学多辩。愚者笑之，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。于是遂出垦草令。