从六根训炼悟入自性 从耳根圆通悟入自性;耳根能听声，听到声的是闻性，是一直心，是现前一念，是自性之用现前。不听音大音小，

从六根训炼悟入自性 从耳根圆通悟入自性;耳根能听声，听到声的是闻性，是一直心，是现前一念，是自性之用现前。不听音大音小，音粗音细，音善音恶，不去分别时心未动，仅是单纯的听而已。去分别时心已动，已成妄心。能听到声音是自性现前妙用，通过这个声去悟自性，而不能去分别音，听音已是妄心。微妙之差别，众生自己体会。 闻性，闻到声音的第一念即是自性现前。第二念就是住声音之相，分别心即起。听各种声音只听第一声，只起第一念，不去分别，不去评判。就这样训炼从耳根悟入自性，这就是耳根圆通法门，也叫观音法门。从耳根悟入自性法界，彻悟本心。耳根能闻有声，亦能闻无声，能闻之性时时在作用。能闻是心所闻是相，能所俱泯，能所双亡时自性现前。顺着这个思路坐禅实证，深悟自性，最容易见性。 从眼根训炼悟入自性;先闭上双眼一段时间，再猛然睁开，当一切宏观之相入眼时，这个能见宏观相的就是见性，找到见性就找到了自性。当你再仔细看某一个细节相或某一个物品时，就是妄心起了。第一眼所见就是自性之用就是见性，就是自性现前。第二眼分别各种相时就是妄心起了，就是心动了。不住其相，不分别相，当下即是自性现前。第一眼见就是自性之见性在作用。不断的训炼第一眼所见之相去感悟自性，去体悟自性，去寻找能见之性。        坐禅时双眼闭合，此时是黑暗。当你猛一睁眼时就看见光明，能见之性一直起用。眼皮虽动，见性不动。自性时时在起作用，随缘不变，不变随缘。故明来见明，暗来见暗。眼皮睁开闭合不影响见性见明见暗，明暗之缘有变能见之性不变。眼皮能开能合能动，见性不动。通过这种方法训炼，感受、感知、觉察、观察自性，去觉知如如不动的自性。一旦悟入如如不动的自性，就进入不动地，就入清净地。这就是一悟即至佛地，彻见本来不动尊，当下即脱轮回身。 离能见和所见，当下即见性颜。 从身根悟入自性;身根有觉受，能觉酸麻胀痛痒，这是五蕴中的受蕴。酸麻胀痛痒是相、是妄，是可变的，能觉之性不变，能知之性不变。不管身体触受之相怎么变，觉知之性不变，这个能觉知的就是自性之用。不住觉、不住知即是自性现前。找到觉知的当下就是自性，保持觉知，不住觉受，就是不住受蕴之相。这个觉知之性就是自性。