黑格尔的一生与其精神图景

1770年8月27日，格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔降生于德国符腾堡公国的首府斯图加特。这是一个处于启蒙运动余晖与法国大革命前夜的时代。 他的父亲是当地税务局的一名中级文职官员，家境虽算不上显赫，却也属于殷实稳定的中产阶级。 少年黑格尔在知书达理的母亲的悉心引导下，早早打下了深厚的语言功底，熟练掌握了拉丁语、古希腊语与希伯来语。 13岁那年母亲的病逝成为了黑格尔生命的转折点，这个本就沉默寡言的男孩将悲痛深埋心底，性格愈发内向，转而将全部热情投向了浩如烟海的古籍阅读，在哲学与神学的世界中寻找慰藉。 1788年，18岁的黑格尔进入图宾根神学院攻读哲学与神学。在这里，他结识了两位影响其一生的挚友：才华横溢的诗人荷尔德林与早慧的天才哲学家谢林。 正值法国大革命的风暴席卷欧洲，三个热血青年深受震撼，特意跑到郊外种下一棵“自由之树”，围绕着它热烈讨论康德《纯粹理性批判》中的理性边界与自由的新世界图景。 然而，当时的神学院老师们并未看出这位勤勉学生的潜力，毕业评语上写着：“神学成绩优秀，语言学扎实，但哲学才能不足。”这句误判，成了哲学史上最意味深长的注脚。 大学毕业后，为了生计，黑格尔拒绝了教会的职位，前往瑞士伯尔尼与法兰克福做了七年家庭教师。这七年虽收入微薄，却赋予了他充裕的思考时间。 1801年，经谢林推荐，31岁的黑格尔来到耶拿大学任编外讲师，正式登上哲学舞台。然而，现实是骨感的。他讲课语调平缓、措辞晦涩，常常陷入长久的沉思而忘记言语，选课学生越来越少，最惨淡时教室里仅剩三四人。 生活更是拮据不堪，他曾与房东女仆生下一子，却一度连抚养费都无力支付，全靠友人接济度日。 正是在这般困顿潦倒的境遇中，黑格尔孕育出了他思想爆发期的第一部传世巨著——《精神现象学》（1807）。这部书被誉为通往真理的“导言”。 黑格尔说：“真理是过程”：我们不是先有真理再看世界，而是世界与精神在历史中共同“长成”真理。这是对康德“真理”论的回应。 他又说： “实体即主体”，实体是真实存在的客观规律，主体是人们的主现认识。实体与主体，本质上是同一的。人们的历史活动、不断纠错与认知，必走向其同一性的实现。 书中“主奴辩证法”饶有趣味，这个理论认为：主人因依赖奴隶的服侍而变得软弱，奴隶因改造自然而获得独立意识，二者在生死较量中互换身份。