《道德经》第六十四集 无为无败 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九

#读书 #每天学习一点点 #道德经 《道德经》第六十四集 无为无败 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。#庄里辉哥 #每日进步一点点 【今译】 国家安定的时候，为政的人容易保持对国家的治理。因为一切纷乱的事情还没发生的时候，如果有违反常规的事情刚要发生，便能一目了然，并能很快找出解决掉。事情还未见端倪时，总是容易图谋的。这就像是脆弱的东西容易分化，微小的东西容易散失。因此，做事情要在他尚未发生之前就处理妥当，在祸乱还没有发生之前就做准备。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是由一筐一筐的泥土堆积起来的；千里的远行，是从脚下的第一步开始的。违反以上规律，试图有所作为，固执任性的人必然会失败。因此，圣人总是不妄为所以不会失败，无所执著所以不会遭受损害。普通人做事情，往往会在快要成功的时候遭遇失败，因为不能始终如一。所以在事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，这样就不会有失败的事情了。圣人深知此理，所以他所追求的东西都是别人并不想要的，而众人所稀罕的难得的财货，他却并不稀罕；他所学习的知识也不是众人所喜爱的，那些可以用来卖弄的知识，排除众人所有后天的妄见妄知。总之，他确守无为的道体，辅助万物自然发展，而不敢有所作为。